天台的止观双运是如何操作的？

善士问：

　　天台的止观双运是如何操作的？

法藏法师答：

　　止观双运事实上就是一种禅修的内容。

　　但是，天台的禅修分静中修，还有历境对缘修这两类。静中修还分是止观中修，还是在礼忏诵经中修；历缘对境修其实在《小止观》当中就有提到，历缘对境，历那个缘，对那个境，就是各种因缘，生活中的所有一切。

　　佛法的修行，有制式的修行，跟不制式的生活中的修行，讲起来其实就这两大类。再说开了，其实就是任何时间都是佛法的修行，特别以天台的角度来说，止观就是所有一切的修行的内容。

　　当然，很多人他在问止观双运怎么操作法的时候，他可能想像著是在那儿静坐的时候的修法。静坐时候的修法就很典型，也比较固定的说法。

　　什么是止？息缘止、历境对缘止、三止三观，怎么样修那个心的止心？止心于一境，止那个心在一个境界上。天台宗的那个止，到底是先止而后观；还是观中有止，止中有观，这个没办法说定的。很多人，他是心本来就很散乱，乃至于同一个人，也有可能他现在要静坐来修行的时候，心很散乱，那他就要先修止，比如，修数息观，繫心于一处；或者是眼观，有人会点一炷香，或眼观前面一尺的地方，地面上，然后就看著；或者是观身上的某处，这个可以随人而异。

　　但是，他只有一件事情，那只是在修止，就是修定心，你也可以数息，也可以像六妙门这样随息修，那就修止，就是让心静下来。但是，天台修止不是目的，止在初开始不会是目的，它是手段，那么又要来观，观什么？

　　我们一直在讲《天台四教仪暨教观纲宗合说》，一般会认为那叫做入门书，其实我们已经不是把它用入门书来看，我们已经把它当作修观，思考、观察宇宙真理，特别是用圆教的方式观察真理的纲要，拿它做纲要，讲已讲到那里了，那个时候就是修观。

　　修观分四类，所谓的四教里头的化法四教，藏、通、别、圆，当然要用圆教来修。问题是，你要瞭解圆教，你要这样子立即问我说圆教怎么修，那我得要从藏教、通教，别教教起，那就变成没办法很简单地告诉你。但是，如果我跳开来这三大项，单独说一件事情的话，就是指的修圆教的止观。

　　圆教的止观又有三种修法，渐次止观、不定止观、圆顿止观。渐次不是次第，次第是别教修的；渐次是一开始就知道圆教的道理，所以他要听闻的，听闻开圆解。

　　圆解是什么道理？就是瞭知这一念心性即是法界，法界即是心性，心性与法界是不一也不异，不前也不后。如果有前有后，那是纵，时间上有前有后；一与异就是有横，如果说那是异，我的心跟法界是不一样的，法界是法界，心是心，切割心跟万法。

　　别教里讲万法唯心，一切万法都由心来，这个时候心跟万法是两件事情，然后，拿万法来「唯」那个心，是被心所创造出来。一般我们会说「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，那个「唯心造」其实都被解释为心造万法，那么，心是有主，这个就是别教的概念，《华严经》很大意义上也被认知为这样。

　　天台那个所谓的「心」，不叫做「生」万法，叫心「具」万法，「具」没有生灭的相，也没有谁先谁后，换句话说，心与万法是不可简别的两种不思议的概念，所以，心与万法是不一不异的。

　　观一念心起来，即是不一不异的即空、即假、即中。因为是空，所以说心不可得；因为是妙假，所以心能生万法，但是，生起这个万法，也不是心去真生，是离了心没有万法。如果说心真生那个万法的话，所有东西我都不用买，我干嘛买呢？都心生的啊，所以说心生万法不对。

　　但是，离了万法，心也觅不可得，觅心也不可得。当年慧可大师说心不安，等到大师要给他安心的时候，他觅心是不可得的。心都不可得，心怎么能够生万法呢？可是，看一切万法，离心又不能看。如果没有心来解读这些东西，这个东西我也不会用，这个东西我也不会造……什么样东西在我心中都不会产生任何作用的，其实是我的心去解读它的。

　　所以，它既是不能离心，也不即是心，这是一种众生迷惑的现象——到底心有还是无？说有说无都是妄见！这时候就知道，既然是妄，欲说而不可得，这个时候就入为实相。实相是不可言喻的，说到这我就不能说了，一直观察这件事情。

　　你看看，心能生万法，万法又能生心，所以，心与万法是不即不离，不一不异。一直观察这个，那就是一心三观，那就是止观，能够专注观察这件事情。

　　怎么个专注观察呢？刚开始的时候推求，观一切法缘起相，声闻人都懂的；渐渐观察一切法能生一切法，心也能生一切法，所以，法法之间是相依相存，怎么去认证它都变成是非常主观。

　　慢慢地从空性见下手，心不可得；再来，又见心是能生万法，万法又相依。因此，没有一法是原生在那里，是特例地先有在那里。因此，纵向时间感来说，你已经觅心不可得，觅一切万法也不可得。在一切不可得当中，又有一切境界；有一切善恶；有一切来去；有一切心可生，到底那是什么心呢？就在这里头酌量、观察，我没有答案给你，但是一直在止心当中观察这件事情，所谓的止观双运就这样运的。

　　所以，那并不是声闻乘里头的理解一个道理，一个知见上的道理。很多人想要问怎么观，都是在要问一个经验内能理解的东西，那是错的，一开始下手修就错了！

　　有人说天台好难懂，不知道怎么修。其实是因为他被骗了，他被那个修相所骗，本来就不是一个具体的经验中的概念，去修那个概念。很多先学声闻乘的人，或者先去读一般佛学院的人，他就会问这种问题，然后，他就老想要找一个具体可修的一个经验内容，那是声闻人在修的。

　　所以，当他在很热切地问「止观双运是怎么，或者是止观怎么双运」的时候，其实他应该要听经的。他总是想要跳开听经，然后要从别人的嘴里先讨一个便宜，那是不可能的！网路上无时无刻就有人在问我这种问题，我都这样给他回答「去诵经，去听经，不要问这些你没办法知道的事」。急得要去双运，应该是听经、诵经，诵经在呼唤你内在的觉性，等它呼唤出来的时候，我说这些道理他就听得懂，这也是双运。

　　所以，要落实在真正要怎么进行双运，那怎么运呢？我就要告诉你，就实质的修行上来说，拜忏、诵经、听经这三大项，这对应五品弟子位里头的「随喜、读诵、说法」。「读诵」，有没有？「说法」是什么？遇境对缘给自己一个道理，这就是说法。你要能说法的话，你得先听法，人家讲，我要来听啊，听法就是「随喜」，没有离开五品弟子位前三品在修！所以，不要抄近路，天台宗没有什么近路好抄，他就是一直在解读当中，把道理横说竖说一直说，多听闻。