落实在动真格的行为中，命运就能改变

　　《了凡四训》,我想学佛的人大概都比较明白。这里我们简单的看看它给我们的启示,就在于袁了凡改命。这是明代的一位读书人了。原来本来想从医的,结果由于遇到了一个会算命的孔先生,他才开始发心读书考功名。他考功名,哪一年考第几名,哪一年考第几名,哪一年作什么官,什么时候去世,都被这个孔先生一算八字,全都给他算出来。而且先把它记录下来,以后他所考的这个名次还真的跟那个孔先生算的一样。

　　所以这样看起来,人的生命——命运啦,它是有一个轨迹的。有一个定数,哪个年头会干什么,会发生什么,他自然能够排列得出来。这也是事实。这好像用现代遗传学来说,就是我们一生的命运好像在基因里面。遗传基因密码里面就给它编程好了,像一个软件已经编好了。于是我们一生的过程,就是这个软件密码一个再现的过程。基本上是这么一个道理。但是这里面也不是一定的,你再现的过程也有主观能动性。原来袁了凡就有个观念:噢,既然是命中注定了的,那我就可以消极的对待。就这个心。

　　结果在栖霞山与云谷禅师有一个对话。这个云谷禅师就告诉他:“这个命运啦,还是可以改变的。你只要力行善事,广积阴德,你这样的力量超过了你命运的那个轨迹。”就是命数里面也有变量,这个变量就取决于人的主观能动性,它就能改变命运。那么这一段开示,对袁了凡触动很大。忽然他感觉到:“噢!命运还是可以改变的!”原来以为——相信有命运——命运就是这么回事,于是努力、不努力也就一样。所以他原来在衙门里面,也就比较被动。反正干也是这个样子,不干也是这个样子。他知道这不一样之后,他就想——人都有趋向那种幸福的本能——趋乐避苦。“既然可以趋向快乐,然而我为什么不努力一下呢?”

　　所以袁了凡就开始发心改变命运。原来命运不是很好:他只能活五十三岁,命中也没有儿子;他也只是考取秀才,并没有考上进士。所以他就发心行三千件善事,来发起求儿子的愿。命中没有儿子,对于传统社会:“不孝有三,无后为大”,没有继承香火的人啦。所以他求这个愿:“我要求有儿子,许行三千善事。”果然,还没有等到他满三千件善事,他就生了一个长男啦。生了一个儿子,这样就对他更有一种鼓舞力量。“我命中没有进士。我再许一万件善事,我要求中进士愿。”结果他真的又考取了进士。然后他的寿命呢,也不求自得。享年已经有七十三。

　　这个“立命之说”,在“孟子”那里就已经有很精辟的阐述。但自古以来,能够把这个立命之说“身体力行”,能够付诸实现的,大概也就是袁了凡先生一人而已。所以要转变一种知见,从信心下手;然后把这个信心,落实在动真格的行为当中,行得很勇猛,命运就改变了。