我们的自性就是阿弥陀佛

　　我们的自性就是阿弥陀佛:无量光遍照十方,无量寿竖穷三际,超越时空。超越时空的无量光寿就是一真法界的体性,举这个一真法界的体性来显现极乐世界的依报庄严,显现极乐世界的正报庄严。而且举这个一真法界的体性作阿弥陀佛的名号。这样我们就很亲切了,阿弥陀佛这个无量光寿的名号就是我们的自性,于是这个名号就是一切众生的本觉的理性。当我们信愿称名的时候,这就是生起了一种始觉,那称名能念之心、所念佛号,打成一片,也绝待的时候,那么这就是始觉和本觉消融,本觉始觉不二,众生跟阿弥陀佛不二。这就是我们常常表达的“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。能念的心和所念的“阿弥陀佛”名号是同构的、是同质的、是同源的。

　　在《弥陀要解》里面,蕅益大师也有一个非常精辟的诠释,就是舍我们众生现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号?也就是说,用正面的话来说,这个阿弥陀佛名号的建立,是建立在一切众生本具的无量光寿的心性上的,舍这个心性就没有弥陀名号建立的基础。这是站在佛的那面来看,法藏菩萨建立这个名号是考察十方九法界众生的心性而加以施设的,不是随便想一个音声符号的。那站在众生的角度来看,我们是本具无量光寿的性德,但是离开这个名号,我们开显不出来。所以这个弥陀名号就跟我们的心性,跟我们的修行,具有决定性的关联。

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