熟处变生 生处变熟

　　熟处变生 生处变熟

　　由于我们生生世世对五欲六尘非常熟悉，我们一定要使熟悉的五欲六尘变成生疏，要使生疏的佛号变成熟悉。这叫“熟处变生，生处变熟”，这是一个习的过程。对这个习一定要有耐心，一定要有长远心。

　　《观经四帖疏》，这是净土宗一部非常重要的论著，是净土宗第二代祖师善导大师的一部重要著作。《观经四帖疏》有四个部分：玄义分、序分义、定善义、散善义。善导大师是我们中国净土宗理论的奠基者，他的五部九卷的著作里面，主要的理论就是在《观经四帖疏》里面，其他的四部都是谈修行的仪轨方法。

　　善财童子在文殊菩萨座下开根本智。然后文殊菩萨就让他广参善知识，首先是德云比丘教善财童子念佛三昧，参访五十三位善知识，最后到了普贤菩萨这里，普贤菩萨为善财童子称性宣说十大愿王，劝勉他以及华藏海会四十一位法身大士，往生西方极乐世界。善财童子示现的一生成佛的结局，是到极乐世界去成佛。

　　你只要持阿弥陀佛一个佛名，就能得到十方无量诸佛的护念。持一个佛名就等于持一切佛名，生一个净土就等于生十方所有的净土。具足大乘圆教的一法具足一切法，一切即一，一即一切的这样的圆顿的道理。这些功德之利都是阿弥陀佛因地大愿大行之所成就的，所以就称为阿弥陀佛不可思议功德之利。

　　《华严经》讲那些法身大士示现忉利天王，夜摩天王，他们赞叹佛的功德的时候，前面都有一句话：承佛神力，来说这个偈颂。他要赞叹佛的功德要说一段法语，都要承佛神力才能说得出来。于是佛也在告诉我们，末法的众生无论是他讲经说法，还是注疏经典，都要仰祈佛力加持，乃至于他能够把这部经讲好，一个听众能够把这个经听懂，都有佛力加持在里面。所以通过念佛得到十方诸佛的护念加持是多么的重要！

　　当年白居易，以地方官员的身份去参访鸟窠禅师，问佛法的大意。鸟窠禅师就说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易是大文豪，不以为然，说这句话三岁小孩都道得，三岁小孩都能说。鸟窠禅师回答：“八十老翁行不到。”三岁小孩能说的话，但八十岁的老翁不一定做得到，问题是在这里啊！