楞严经

《楞严经》,大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。..[详情]

《楞严经》轻松学 卷七(之五)

  《楞严经》轻松学 卷七(之五)

  阿难,在在处处,国土众生,随有此咒,天龙欢喜。风雨顺时,五谷丰殷,兆庶安乐。

  “阿难,无论在什么地方,也无论哪个国家的众生,只要有受持、安奉此神咒之处,天龙等八部护法善神们就会充满欢喜。”

  “于是,便会加持当地,让那里风调雨顺,五谷丰登,所有百姓生活安乐。”

  【殷】丰富,富足。

  【兆】数量词,古代曾以十亿、万亿,甚至亿亿为“兆”,近代以来,通常以百万为“兆”。

  此外,也通指数量众多,例如“兆民”,即泛指所有百姓。

  【庶】百姓。

  亦复能镇,一切恶星,随方变怪。灾障不起,人无横夭,杻械枷锁不着其身,昼夜安眠,常无恶梦。

  “此神咒所在之处,还能够镇住一切凶恶灾星,以及种种不祥境界。”

  “让当地的各种灾害不会发生,让人们不会夭折与横死,甚至连杻械枷锁等刑具都不会用到人们身上,人们随时可以安然入睡,连恶梦都不会有。”

  【随方变怪】即《楞严经》卷二所说“一切不祥境界”,例如“或见二日,或见两月。其中乃至晕、适、珮、玦,彗、孛、飞、流,负、耳、虹、蜺,种种恶相”等。

  这简直就是加强版的“夜不闭户,路不拾遗”之太平盛世,因为,连自然灾害都不会发生,连恶梦都没有了。

  如何实现这样的人间天堂呢?唯有全体官民都奉行佛法,受持或安奉楞严神咒。遗憾的是,如今世界的人们绝大多数都反其道而行之,所奉行的乃是“享乐之法”,一味造业与破坏环境,不肯修福增慧。因此,自然灾害越来越频繁,恐怖活动越来越严重,善神远离,恶魔降临。

  阿难,是娑婆界,有八万四千灾变恶星,二十八大恶星而为上首,复有八大恶星以为其主。作种种形,出现世时,能生众生种种灾异。

  “阿难,在这个娑婆世界,共有八万四千颗负责降灾降恶,惩罚人间的星神,其中,以二十八宿为其上首,另有八大星为其中的主星。”

  “当这些灾变恶星以种种星象之形,出现在人世间的时候,就会让人间发生种种灾难和怪异。”

  【灾变恶星】降灾降恶,惩罚人间之星神。

  【二十八大恶星】据中国传统说法,名为“二十八宿”,位列四方,即:

  东方青龙:角、亢、氐、房、心、尾、箕,七位星宿;

  南方朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸,七位星宿;

  西方白虎:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参,七位星宿;

  北方玄武:斗、牛、女、虚、危、室、壁,七位星宿。

  【八大恶星】据古德注释,大约是指“八大星”,即:金星、木星、水星、火星、土星、罗睺星、计都星、彗星。

  所谓“恶星”,并不是说该星神是恶神,而是说,其作用在于降灾降恶,惩罚人间。所有神灵对于人间的管辖和影响,其实都是在执行因果业报,所谓“赏善罚恶”是也。就好比人间也有“狱卒”,也有执行刑罚的人员,包括执行死刑的人,他们并不是“恶人”,而是其工作职责如此。而且,他们对于法律的执行来说,既必不可少,也功不可没。

  同理,一切恶神对于因果业报的运转来说,与善神同样重要,不可缺少。

  有此咒地,悉皆销灭。十二由旬,成结界地,诸恶灾祥,永不能入。

  “但是,只要有佛顶神咒的地方,上述灾变恶星都会消失。神咒周围十二由旬,倚仗咒力,自然成为结界之地,为一切护法善神所守护,种种不吉灾兆,永远不会出现在界内。”

  【由旬】古印度数量词,一由旬相当于四十里,也有六十里和八十里的说法。

  【灾祥】灾兆,灾难发生前的种种预兆。

  是故如来宣示此咒,于未来世,保护初学诸修行者,入三摩提,身心泰然,得大安隐。更无一切诸魔鬼神,及无始来冤横宿殃,旧业陈债,来相恼害。

  “因此,如来为大家宣说佛顶神咒,以便在未来世,通过神咒来保护初学的修行人,让他们安全地进入三昧正定,身心舒泰,无比安宁。”

  “更不会有一切邪魔鬼神侵扰,也不会有无始来的冤家、横祸、宿业、灾殃,等过去的业缘和债主前来恶意伤害。”

  关于“冤横宿殃”,这些都是修行人无始以来的业力所招感,所谓“冤有头,债有主”,当大家想要实修三昧,想要超出生死轮回的时候,这些业缘和冤家债主便会出现,前来索债和报仇。此时,唯有仰赖诸佛菩萨的加持,仰赖楞严神咒的保护,才能够化解业缘。

  对于以上建立道场与持咒等一系列修法,倘若有人能够如法实修,世尊为他们授记,必获成就:

  汝及众中诸有学人,及未来世诸修行者,依我坛场,如法持戒;所受戒主,逢清净僧;持此咒心,不生疑悔。

  “你和在座的各位有学声闻,以及未来后世的一切修行者,只要依据如来前面所说的坛场规则,如法持戒实修;且在受戒时,遇到了清净戒师,得到了清净戒体;能够专心受持此秘密咒心,对于佛顶神咒之功德没有任何怀疑。”

  修行人满足这些行道要求,世尊授记其成就如下:

  是善男子,于此父母所生之身,不得心通,十方如来便为妄语

  “像这样的善人,如法行道的缘故,就用他们这个父母所生的肉身,假如不能开悟,获得心地通达的话,就等于说,十方如来打了妄语。”

  【心通】心地通达。

  至于修行人“心地通达”到什么地步,也就是“开悟”到啥程度,要看其根机如何,精进程度如何,等等,不可一概而论。

  另外,“心通”有时也指“他心通”,乃是“六神通”之一,能够知晓别人心中所想。

  总之,像这样如法行道的同修们,一定会获得成就,至少也会获得“心通”。关于“心通”,可以参考六祖大师的开示,所谓“说通及心通,如日处虚空”,当修行人的心境犹如虚空一般,没有了牵缠与挂碍,其内在智慧就会如阳光普照一般,通达无碍,这就是“心通”;相应地,当他说法之时,便自然会具备“说通”,即说法无碍。有些人总说自己懂,只是表达不出来,或推脱为“难以言说”;其实,那不是真懂,那是典型的“知之甚浅”。其心不通,故说法也不通。

  所谓“十方如来便为妄语”,乃是反证,只因为十方如来绝不会说妄语,因此,这样的如法修行者,必将获得“心通”之成就。

  当世尊如此授记之时,一切护法善神们便纷纷呼应,誓愿守护如法行道之人,首先是金刚护法神:

  说是语已,会中无量百千金刚,一时佛前合掌顶礼,而白佛言:如佛所说,我当诚心保护如是修菩提者。

  “当世尊如此开示之后,法会当中的无量百千金刚护法神,一同来到佛前合掌顶礼,恭敬地对佛宣誓:正如世尊您开示的那样,我们必会诚心诚意保护像这样修行正法的人。”

  这里只是略说,至于金刚护法神们究竟如何保护这些修行者,后面,将由护持佛顶神咒的金刚藏王菩萨们来具体宣誓,它们也都属于金刚护法神。由于金刚护法神是由大菩萨所示现,属于“出世间护法神”,因此,论其证量与功德,它们往往排在大梵天王和帝释天王等“世间护法神”之前。

  以下是“世间护法神”们纷纷表态,呼应世尊:

  尔时梵王,并天帝释、四天大王,亦于佛前同时顶礼,而白佛言:审有如是修学善人,我当尽心至诚保护,令其一生,所作如愿。

  “当时,梵天王和帝释天王,及四大天王,也在佛前同时顶礼,恭敬地对佛宣誓:如果确实有像这样修学正法的善人,我们必将尽心尽力予以至诚保护,让他们这一生当中,所修法及所做事业都能够如愿以偿。”

  关于“所作如愿”,人生的一切修行、事业与生活当中,每个人都会有各自的愿望,这些愿望是否能够实现,取决于自己的福德因缘,也取决于是否能够得到护法善神们的拥护与加持。两者都具备,则必然如愿以偿。

  例如我与大家一道学习《楞严经》,准备用三年的时间完成“《楞严经》轻松学”系列博文,这就是一个愿望,它是否能够圆满实现,既取决于自己的努力与坚持,也离不开护法善神们的拥护与加持。

  复有无量药叉大将,诸罗刹王、富单那王、鸠槃荼王、毗舍遮王,频那夜迦,诸大鬼王,及诸鬼帅,亦于佛前合掌顶礼:我亦誓愿护持是人,令菩提心速得圆满。

  “当时,还有无量无数的药叉大将,以及诸多罗刹王、富单那王、鸠槃荼王、毗舍遮王,还有频那夜迦等诸大鬼王,及诸位鬼帅等等,也都在佛前合掌顶礼,宣誓说:我们也誓愿护持像这样修行正法的人,让他们求证无上菩提之广大愿心,迅速圆满成就。”

  复有无量日月天子,风师、雨师、云师、雷师,并电伯等,年岁巡官,诸星眷属,亦于会中顶礼佛足,而白佛言:我亦保护是修行人,安立道场,得无所畏。

  “此外,还有无量无数的日神和月神,以及风神、雨神、云神、雷神和闪电神等等,其它还有值年太岁和诸多星神眷属们,也都在法会当中共同顶礼佛陀双足,恭敬地向佛宣誓:我们也誓愿保护像这样修行正法的人,让他们能够无所畏惧地安立道场,持咒行道。”

  【日月天子】日神(太阳神)和月神。

  据佛经开示,太阳和月亮不仅是自然产物,也是菩萨所化现的神灵,以其光明和温暖来利益众生。实际上,通过《楞严经》后文“十二类众生”的学习,大家会认识到,没有任何绝对的“自然产物”和“自然存在”,所有的一切,包括山河大地在内,也包括无边无际的虚空在内,处处都是无尽众生。

  “有情”众生与“无情”万物之间并没有绝对界限,同一法界的缘故,同属“妙明真心”的缘故。

  【年岁巡官】每年当值主事的星神,命相学当中也称之为“太岁”。

  有人问:日月都各有一个啊,为何会有“无量日月天子”呢?

  答:一个娑婆世界有一日一月,三千大千世界(都是释迦如来之化土)当中,如经云,则有“百亿日月”,数量巨大,故方便称为“无量”。大家一定要注意,千万不要和古印度人在数量方面较真儿,因为,他们这方面不是很严谨,而是相当夸张与浪漫,其语言风格如此。

  另据鸠摩罗什大师所说,梵文经典非常流畅与优美,特别适合读念歌咏,这方面,根本无法翻译出来。

  复有无量山神、海神,一切土地,水、陆、空行万物精祇,并风神王,无色界天,于如来前,同时稽首而白佛言:我亦保护是修行人,得成菩提,永无魔事。

  “还有无量无边的山神、海神,一切土地神,一切水里游的、地上跑的、天上飞的众生精怪及万物精灵,还有承载世界的风轮神王与无色界天神等等,都来到如来前,一同稽首敬礼对佛宣誓:我们也誓愿保护像这样修行正法的人,让他们一直到成就无上菩提,永远都不会有魔事发生。”

  关于“风神王”和“无色界天”,前者以“风大”为体,不可见,后者则本没有身体,但其神力所在,也能够随缘显现出“身形”,前来礼敬佛陀。此类“身形”属于“微妙色”,乃是变幻而来,并非实有。

  当“世间护法神”们宣誓完毕,最后,再由“出世间护法神”,即属于金刚护法神的金刚藏王菩萨们,宣说它们的来历,以及保护修行人之具体内容:

  尔时,八万四千那由他,恒河沙俱胝,金刚藏王菩萨,在大会中,即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊!如我等辈所修功业,久成菩提,不取涅槃;常随此咒,救护末世修三摩提,正修行者。

  “当时,八万四千亿万恒河沙数的金刚藏王菩萨们,在法会当中,纷纷从座位上起身,五体投地顶礼佛陀双足,恭敬地对佛说:”

  “世尊!我们这类菩萨无量劫来所修行的功德事业,早已成就了无上菩提,只是暂且不愿证取大涅槃;而是时常追随此佛顶神咒,来救护末法时代修行三昧正定的正法修行人。”

  这些金刚藏王菩萨们,就和地藏王菩萨一样,发愿要度尽一切众生,然后自己才成佛。因此,虽然他们早已成就了无上菩提,成为等觉大菩萨,所证与诸佛平等;但是,却暂且不肯证入大涅槃,而宁愿化现在三界当中,示现为无量无数的金刚护法神,随着楞严神咒以及一切如来正法而保护正法修行人。

  具体如何保护呢?金刚藏王菩萨们继续说道:

  世尊!如是修心求正定人,若在道场,及余经行,乃至散心游戏聚落。我等徒众,常当随从,侍卫此人。

  “世尊!像这样用心修行,求证三昧正定的人,无论他是在道场当中禅修,还是在其余地方经行持咒,乃至于偶尔以散乱心到城镇村落等处去游玩。”

  “我们和我们的弟子眷属们,都时常会随从在他们周围,随时保护他们。”

  所谓“散心游戏聚落”,无论多么精进的修行人,也需要调整,偶尔放松一下,随顺一下习气,有张有弛,才不会走入修行的死胡同。

  此时,金刚藏王菩萨和他们的弟子眷属们,如前文云“一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍”,这些弟子眷属都是金刚护法神,其功德极为殊胜,他们随时都会跟随保护在修行人周围,于是,任何鬼神魔怪,都无法伤害这些修行人:

  纵令魔王、大自在天,求其方便,终不可得。诸小鬼神,去此善人十由旬外,除彼发心乐修禅者。

  “就算是六欲天的魔王波旬,或者四禅天摩醯首罗天宫的大自在天王,想要找机会干扰这些修行人,也终究不会得逞。”

  “其它各类较小的鬼神们,都在这些善人周围的几百里之外,我们不许它们靠近,除非是其中那些发了菩提心,想要修学禅法的。”

  【魔王】魔王波旬,是欲界第六天他化自在天的天王,名为“欲界主”,主宰饮食男女等物欲。它贪恋尘劳,每每阻挠众生修行正法,故名“魔王”。

  【大自在天】色界顶天,即四禅天最高层的摩醯首罗天王,名为“色界主”,主宰此世界的微妙色之种种庄严,具足一切广大自在之变化,故名“大自在天”。它不愿意有众生超出三界,脱离它的统辖范围,所以也会阻挠众生修行正法。

  可是,假如有个别鬼神魔怪,不肯听从金刚护法神的劝阻,偏偏想要闯进来侵扰修行人,该咋办呢?金刚藏王菩萨们继续说道:

  世尊!如是恶魔,若魔眷属,欲来侵扰是善人者,我以宝杵殒碎其首,犹如微尘。恒令此人,所作如愿。

  “世尊!诸如此类的种种恶魔,或者它们的眷属,如果不听劝阻,想要前来侵害、扰乱这些修行善人,我们便会用宝杵砸碎它们的脑袋,让它们碎如微尘。”

  “我们会一直保护这样的修行人,让他们满足种种心愿。”

  【殒碎】砸死、砸碎。

  这就叫做“金刚怒目”,识趣儿的乖乖走开,不识趣儿的,就把你的脑袋用宝杵砸碎,碎如微尘。

  金刚藏王菩萨和一切金刚护法神们,早已超脱轮回苦海,早已超越了爱恨之心,它们不恨魔王,也不爱修行人。它们只是在守护自己纯洁的誓愿,蒙佛嘱托维护正法的流传,维系法界的广大平等,保障每一位众生的“修行权”不被恶势力所剥夺。

  它们就是“法界特警”,但它们并不执行谁的命令,而只是凭着无始清净大愿来维护“自由修行”的氛围,维护“法界人权”。它们以清净心来为一切正法修行人护法,不仅不会落入因果业报之轮回,反而会因此圆满无上菩提。就好比韦陀天将一样,一旦其护法功德圆满,便会在贤劫千佛之最后示现成佛,名为“楼至如来”。

  到这里,阿难恳请世尊重新宣说佛顶神咒圆满。下面,慈悲的阿难尊者,继续替大家请法,向世尊请问修行成佛途中的具体位次:

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