楞严经

《楞严经》,大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。..[详情]

《楞严经》轻松学 卷九(之十一)

  《楞严经》轻松学 卷九(之十一)

  又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明。三摩地中,心爱神通种种变化,研究化元,贪取神力。尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。

  “还有一些禅修的善男子,到达‘受阴尽’之后,其‘受阴’变得虚融微妙,不会再遭遇以往攀缘境界之邪思邪虑的干扰,得以发生圆明深定。”

  “在这样的圆明三昧当中,禅修者因习气作用,忽然生起了贪爱种种神通变化之心,于是用三昧定心观察研究一切变化之根本,试图从中获得神通变化之力。”

  “此时,天魔终于等到了机会,于是派遣一类飞行精怪,去附体到别人身上,那个被附体的人忽然能够开口讲说经法。”

  【化元】一切变化之根本。

  所谓“神通变化”,究其根本,乃是心性的随念妙用,既不从外来,也不必贪取。本质上说,“神通”与日常生活当中的言行举止并无差别,正如禅师们所觉悟的那样:“神通并妙用,运水及搬柴”。为什么?因为,都是当前之心的作用。

  关于获得“神通”的修行方法,《四十二章经》云:“譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。”“宿命通”是这样,其它“五眼六通”也都是如此,心垢灭尽,必然显发种种神通妙用,并得证无漏圣果。

  可是,总有一些禅修者,不肯安心于净除妄想习气,非要想方设法去研究,去贪取“神通妙用”之功能,这就给了天魔以可乘之机,于是派遣魔怪前来扰乱:

  其人诚不觉知魔着,亦言自得无上涅盘。来彼求通善男子处,敷座说法

  “被附体的人确实无法觉察自己已经被魔怪控制,也会误以为自己获得了成就,同样自称已经证得无上涅盘。”

  “接着,在魔怪无形当中的加持之下,被附体的人特意来到了那位贪求“神通”的禅修者所在之处,为他们升座说法,以佛菩萨自居。”

  是人或复手执火光,手撮其光,分于所听四众头上,是诸听人顶上火光皆长数尺,亦无热性,曾不焚烧;或水上行,如履平地;或于空中,安坐不动;或入瓶内,或处囊中;越牖透垣,曾无障碍,唯于刀兵不得自在

  “被附体的人在精怪加持下,频频显现神通,有时手里拿着一团火,能够用手把火光撮开,分成许多份,分别放在听法四众弟子的头上,这些人头上的火光都有好几尺高,但是,却没有热的感觉,也不会烧坏身体。”

  “有时,被附体的人可以在水上行走,像走在平地上一样;有时则能够上升到空中,并安坐不动;有时可以缩小身体,进入到花瓶里面,或口袋里面;乃至于可以穿越窗户和墙壁,丝毫没有障碍,等等,只是对于刀枪等等兵器,还不能够自在穿越。”

  【撮(音:搓)】用三个手指头抓取,或用手抓取。

  问:被精怪附体的人能够“越牖透垣”,为什么不能够自在穿越刀枪等兵器呢?

  答:因为精怪和被附体的人都是凡夫,尚存有坚固的“身见”执着,以“色身”和其中的“意识心”为自我,念念执着不舍,唯恐受到伤害,所以无法自在面对刀枪等兵器,因而不能自在穿越。

  自言是佛,身着白衣,受比丘礼,诽谤禅律,骂詈徒众,讦露人事,不避讥嫌。口中常说神通自在,或复令人旁见佛土,鬼力惑人,非有真实。赞叹行淫,不毁粗行,将诸猥媟,以为传法。

  “取得大家信任之后,被精怪附体的人自称是佛,他身穿在家人的俗衣,却接受出家弟子的礼拜,时常诽谤禅法是狂禅,诽谤戒律是小乘,等等。还动不动就恶骂弟子们,随意揭露别人的隐私,以显示其神通,丝毫不避讥嫌。”

  “被精怪附体的人,常说自己已经得到神通自在,有时甚至能够让大家旁观佛国景象,其实只是精怪用其鬼神变化之力迷惑了大家,并非真有其事。在诽谤禅法和戒律之后,精怪每每赞叹行淫欲就是修法,不仅不舍弃世间粗俗行为,反而把各种污秽、下流的行为当做是传法。”

  【粗行】粗俗言行。

  【猥媟(音:伟谢)】同“猥亵”,指污秽及低俗、下流之行为。

  关于“身着白衣,受比丘礼”,这是违背佛陀教导的,基于“戒律”原因,在家老师不可以接受出家学生的“礼拜”,而只可以接受其“合掌”、“问讯”等普通礼节。

  所谓“将诸猥媟,以为传法”,最典型的例子,就是老师要求和你发生关系,并说这就是最殊胜的“传法”。现实当中,竟然会有许多人相信此类鬼话,那真是“鬼迷心窍”,无知到了极点,无药可救了。

  他(她)们为何会如此无知?只因为不认真学习佛陀经教的缘故,不懂得“依法不依人”的缘故,痴迷于“神通现象”的缘故。

  此类受天魔派遣而来的鬼怪是:

  此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅,或复龙魅,或寿终仙再活为魅,或仙期终计年应死,其形不化他怪所附,年老成魔,恼乱是人。

  “这叫做天地间的大力山精、海精、风精、河精、土地精;或各类草木的长寿精魅;或者是龙类精魅;或者是仙类寿命尽了以后,转生为精魅;再或者是仙类寿命已尽,本该死去,但其身形还没坏,被其它精怪所附体,等等,这些精怪们年岁久了化为魔怪,前来扰乱禅修者。”

  【积劫】指其寿命很长,已经历经了相当的劫数。

  之所以会有如上诸多种类的精怪,是因为,天地间的万物年岁久了,在某些机缘的触动下,都有可能“成精”,从“无情”蜕变为“有情”。学习《楞严经》之后,这不再是神话传说,而是合乎法理的实情。

  另外,“有情”与“无情”本是相互交融的,《梵网经菩萨戒》云:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水,是我先身;一切火风,是我本体。故常行放生,生生受生常住之法,教人放生。”

  这段经文应当仔细反复学习,应当记熟,此乃“法界常住”之妙法,也是“物我一如”之广大实相,更是“有情”与“无情”的圆满交融。其中,不仅一切众生与我有父母之缘,连一切地、水、火、风等四大物质,也都曾经是我的色身之成分。

  魔怪附体久了,难免会厌烦,于是:

  厌足心生,去彼人体,弟子与师,多陷王难。汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。

  “此类魔怪附体久了,便会产生厌烦之心,而离开被附体的人,于是,被附体的人再也没有了神通变化和加持力,也没有了自保的法力,这些被魔怪所迷惑的师徒们往往会因种种罪行,而遭遇国法制裁。”

  “你们这些禅修者,应当提早觉悟,才不会造下轮回罪业;假如因无知而迷惑于其中的话,难免会造下极重恶业,在去世以后堕入无间地狱。”

  “想阴境界”第九种,叫做“日月薄蚀精气,金玉芝草,麟凤龟鹤,经千万年不死为灵,出生国土,年老成魔,恼乱是人”:

  又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明。三摩地中,心爱入灭,研究化性,贪求深空。尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。

  “还有一些禅修的善男子,到达‘受阴尽’之后,其‘受阴’变得虚融微妙,不会再遭遇以往攀缘境界之邪思邪虑的干扰,得以发生圆明深定。”

  “在这样的圆明三昧当中,禅修者因习气作用,忽然生起了贪爱寂灭之心,于是用三昧定心观察研究一切万法的变化之性,贪求深入空寂。”

  “此时,天魔终于等到了机会,于是派遣一类飞行精怪,去附体到别人身上,那个被附体的人忽然能够开口讲说经法。”

  【化性】一切万法的变化之性。

  【深空】深入空寂,超越色法的束缚,乃至于超越生死轮回的束缚。

  关于“贪求深空”,乃是许多修行人对于“空性”的误解,依据诸大乘经论,“一切万法本来空寂”,或者说“五蕴本空,六尘非有”,等等,这是诸佛菩萨的真实证量。如此证悟“空性”,并不是从哪里求来的,也不是在三昧当中“研究”出来的,而是“妄想歇息”之后的自然呈现。

  如《楞严经》卷四云:“则汝心中演若达多狂性自歇,歇即菩提,胜净明心,本周法界,不从人得。何藉劬劳,肯綮修证?”

  真修行最简单,不造作就是,不牵挂就是,不分别就是,不攀缘就是,不贪求就是,妄想歇息就是。妄想歇息之时,心性本来空寂而不生不灭,哪里还需要去“贪求深空”呢。

  其人终不觉知魔着,亦言自得无上涅盘。来彼求空善男子处,敷座说法。

  “被附体的人根本无法觉察自己已经被魔怪控制,也会误以为自己获得了成就,同样自称已经证得无上涅盘。”

  “接着,在魔怪无形当中的加持之下,被附体的人特意来到了那位贪求“深空”的禅修者所在之处,为他们升座说法,以佛菩萨自居。”

  于大众内,其形忽空,众无所见,还从虚空突然而出,存没自在。或现其身,洞如琉璃;或垂手足,作旃檀气;或大小便,如厚石蜜。

  “精怪加持被附体的人,能够在众目睽睽之下,其身形忽然消失在虚空当中,让大家见不到丝毫踪迹;然后,再从虚空当中突然变现出来,以显示其对于色法和虚空能够出没自在。”

  “被附体的人,有时会显现为全身透明,如同琉璃宝一般澄澈;有时举手垂足之间,便会散发出旃檀香气;有时解出的大小便,犹如粘稠的红糖浆一样,不仅不臭,似乎还有香甜之气。”

  【存没自在】在虚空里出没自在,要么显现为“存在”,要么显现为“空无”,能够自在变化。

  【厚石蜜】粘稠的红糖。“厚”:粘稠;“石蜜”:在古印度多指红糖。

  诽毁戒律,轻贱出家。口中常说无因无果,一死永灭,无复后身,及诸凡圣。虽得空寂,潜行贪欲。受其欲者,亦得空心,拨无因果

  “得到大家信任以后,精怪便会公然诽谤、诋毁戒律,说持戒是一种‘着相’;轻视并恶意贬低出家人,说出家纯属浪费生命。”

  “被精怪附体的人,时常宣说一切空寂,本来无因无果;人一旦死亡之后,就永远寂灭了,再也不会有投胎转世,也没有什么凡夫与圣者的差别。”

  “此类精怪虽然看似证得了诸法空寂,但却暗暗地施行淫欲。接受了其淫欲之法的人,也会在精怪加持下得到相似的空寂之心,从而纷纷陷入拔无因果之邪见。”

  关于“诽毁戒律,轻贱出家”,也是常见的社会现象,自古以来,汉传佛教的僧人就时常会遭受如此待遇。如今,由于大量无业游民混入僧团带来的负面效应,轻贱出家人的现象更加严重了。从这个角度来说,真心出家修行很不容易,必须道心坚固,必须要有坚强的毅力和良好的心理素质。

  此类受天魔派遣而来的鬼怪是:

  此名日月薄蚀精气,金玉芝草,麟凤龟鹤,经千万年不死为灵,出生国土,年老成魔,恼乱是人。

  “这叫做日蚀、月蚀所聚集的精华之气,或者是黄金、美玉的精华之气,灵芝草的精华之气,以及麒麟、凤凰、灵龟、仙鹤之精神,等等,经过了千年万年不死而化为精灵,出生在国土世间当中,年岁久了化为魔怪,前来扰乱禅修者。”

  【日月薄蚀】指日蚀和月蚀,如今叫做日食和月食。“蚀”:日月亏缺。

  【不死为灵】指万物的精华之气,聚集而不灭,经过千年万载,便会化为精灵,成为一类众生。

  这段经文告诉我们,万物的精华之气,无论它原来是动物、植物,还是自然界的“无情”之物,经过了千万年的聚集酝酿之后,便有可能化为“精灵”类众生。

  因此,“无情”可以转化为“有情”。反过来,据《楞严经》卷七,也有“如是故有无想羯南,流转国土,精神化为土木金石,其类充塞”的情形,也就是说,“有情”也可以转化为“无情”。

  对于这个世界当中一切众生的种种情形,世尊在《楞严经》当中进行了全面阐述,这是其它许多经典不曾涉及的部分,含义极为深广,需要大家仔细学习,认真体会。

  魔怪附体久了,难免会厌烦,于是:

  厌足心生,去彼人体,弟子与师,多陷王难。汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。

  “此类魔怪附体久了,便会产生厌烦之心,而离开被附体的人,于是,被附体的人再也没有了神通变化和加持力,也没有了自保的法力,这些被魔怪所迷惑的师徒们往往会因种种罪行,而遭遇国法制裁。”

  “你们这些禅修者,应当提早觉悟,才不会造下轮回罪业;假如因无知而迷惑于其中的话,难免会造下极重恶业,在去世以后堕入无间地狱。”

  “想阴境界”第十种,叫做“住世自在天魔,使其眷属,如遮文茶,及四天王毗舍童子,未发心者,利其虚明,食彼精气”:

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