中国佛教四大译经家分别是哪四位？

四大译经家之玄奘

　　玄奘（约600一664），中国唐代佛学家、佛经翻译家、唯识宗创始人。俗姓陈，洛州堰师（今河南堰师）人。少时家贫，父母早逝，十三岁即出家为僧，二十岁受具足戒。玄奘出家以后，四处求学，遍访名师，饱学佛教大、小乘经论及各家学说。随着学识的增长，他发现佛典异说纷纭，各种学派主旨不一，特别是对于成佛的根据和步骤等问题，更是争论不休，没有定论。为了解开疑窦，他决心西行求法。

　　唐贞观三年（629），玄奘离开长安，经姑臧（今甘肃武威），出敦煌，再经今新疆和中亚等地，历尽艰险，九死一生，终于到达中印度摩揭陀国王舍城，进人了当时印度佛教的中心那烂陀寺。他跟随戒贤三藏学习《瑜伽师地论》等各类论典，历时五年。后来游历印度东部、南部、西部、北部数十国，广泛参学，历时四年。回那烂陀寺后主讲《摄大乘论》《唯识抉择论》。

　　当时那烂陀寺狮子光根据《三论》批判《瑜伽师地论》，于是玄奘撰写《会宗论》三千颂，融会大乘佛教空有二宗，批驳狮子光的见解，受到戒贤的赞赏。玄奘曾和顺世论者辩论获胜，还奉戒贤之命，独自同小乘论师辩论，亦获大胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，以玄奘所著《会宗论》《制恶见论》的论点标宗，经十八天大会终了，也无人能予以诘难。玄奘因此名声大振，受到大、小乘佛教徒的一致推崇，被大乘佛教徒尊为“大乘天”，被小乘佛教徒尊为“解脱天”。贞观十九年（645），玄奘谢绝了五印朝野多方恳留，携带大批经、像，载誉回国。

　　史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，“所闻所履，百有一百一十国”，带回大量的大小乘佛教经律论典籍。玄奘回国后，主要从事佛经翻译事业，从贞观十九年开始，至唐高宗麟德元年，带领弟子共译出佛教经论部一千一百三十五卷。其中主要有《大般若经》《大菩萨藏经》《解深密经》《称赞净土经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。从数量来说，玄所译经书占唐代译经总卷数的一半以上。

　　从质量上来说，与以往主译者多半不通汉文，助译者多半不懂梵文的情况不同，玄奘精通梵、汉文字，且对佛理有很深的造诣，又亲自主译，因此他所译的经典，精确得当，矫正了许多旧译的讹谬之处，在佛经翻译史上开辟了一个新纪元，后人通常称他主译的经论为“新译”

　　此外，玄奘还把我国哲学古典《老子道德经》和印度已经失传的《大乘起信论》翻译为梵文，传入印度，并撰写《大唐西域记》记述了他西行所亲历的城邦、地区、国家的概况，涉及的内容有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。《大唐西域记》成为研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交流的珍贵文献资料，也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。

四大译经家之义净

　　义净（635一713），唐代僧人、译经家、旅行家。俗姓张，齐州（今山东历城）人，一说范阳（今北京西南）人。他在唐高宗咸亨二年（671）由海路前往印度求法，历时二十多年，游历三十余国，带回梵本经、律、论约四百部。回国后一直从事译经事业。

　　义净曾译出《金光明最胜王经》《大孔雀咒经》《佛为胜光天子说王法经》《根本说一起有部毗奈耶》《法华论》等经、律、论共五十六部，计二百二十九卷。义净新译《华严经》八十卷，虽题名为实叉难陀所译，实为义净完成。由于译文典雅，译出后即取代东晋佛陀跋陀罗译本，成为《华严经》的根本典籍。所撰《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，叙述了初唐时期赴印求法盛况、中印交通、印度佛教及社会生活面貌等，成为记录当时史地知识的重要文献。