什么障碍往生?四种过患
为什么念佛这么长时间了,自己还没有把握往生?为什么到了临终还不确定阿弥陀佛到底能不能来接我?我到底能不能往生?这是最可悲的事情。
关于往生的障碍我们自己一定要清楚,否则修了很长时间没成就,还不知道是什么原因。有四种过患会阻碍我们往生,了解这四种过患就可以评价自己是否能往生。
正如《无量寿经》中云,“骄慢弊懈怠,难以信此法”。检测一下我们的内心有没有骄心?有没有慢心?有没有弊心?有没有懈怠?如果具足这四种过患,“难以信此法”,肯定不能往生。
四种过患障碍往生
什么是“骄”?
“骄”和“慢”是有区别的。“骄”是内心的过患,身、语没有表现,而且是针对于自相续;“慢”是针对他相续,不仅心里有想法,而且还在外在的身、口表现出来。“骄”就是对自己圆满的事特别执着。有些人自认为自己的事情很有功德,什么都好,比如对自己的美貌很执着,或对自己的才气、智慧很自以为是。在内执己为胜,从内来讲自己是最殊胜的,没有从外在表现出来。
什么是“慢”?
“慢”是观待他相续而生起的满足感,外在表现为轻视、压低别人。比如,仰仗自己的功德跟别人做对比,自己的心态高举,认为自己了不起,别人不如我。这样的人容易轻视净土法门,觉得净土法门是年纪大、根机浅、领悟力差的人修的,觉得自己的智慧和根机很了不起,绝对不会修净土法门。“我有知识、我有文化、我有智慧、我有福德……我怎么会修这种法呢?不符合我的身份。”这就是“慢”,自以为是,认为自己如何了不起,同时还轻视别人,认为别人的对境是下劣的、低浅的。
如果有人认为自己很有功德,或认为自己很有能力修行,或认为自己的法门很殊胜,净土法门不如“我”,这就是所谓的“骄慢”。轻视净土法门,认为净土法门就是一种权巧方便,是小乘,不殊胜的,别无选择的人才会去修,像“我”这样的人不会去修,这叫“骄慢”。你轻视净土法门,自己就很清楚了,是不可能往生的。
什么是“弊”?
“弊”是障蔽、遮蔽的意思。就是内心有邪见,导致你没有办法对甚深微妙的净土法门生起信心。什么邪见?讲到阿弥陀佛四十八大愿的时候,你不一定能相信。讲到极乐世界功德庄严,黄金为地、七宝为池,你可能觉得这是讲童话故事,或是分别念捏造出来的,不可能有这么美丽的画面。或者认为净土法门虽不是凭空捏造的,但只是一种权巧法门。
我是真的听到有人这样讲过,他是学大乘《法华经》的,专门研究天台,他经常跟我们说净土法门就是化城,因为众生没有办法成佛,所以佛陀给众生暂时施摄的权巧方便,说净土法门不究竟。这样的说法对不对?其实,净土法门真的就是成佛法门,它是非常究竟的。
或者有人认为,“罪业深重的人临终凭几句佛号就能灭几十亿劫的生死重罪,就能往生西方极乐世界?我不信。”这些都是邪见。依靠邪见障蔽的话,就没有办法信受阿弥陀佛的愿力,没有办法相信净土法门极乐世界的庄严,所以邪见也是往生极乐世界的一大障碍。
什么是“懈怠”?
修净土法门的人还是比较容易有懈怠的。为什么?修净土法门的人一般不敢有邪见,虽然没有深厚的信心,但也不至于认为它是骗人的。前面所讲的骄慢也很少有,因为觉得净土法门很殊胜才会去修,不会看轻。但懈怠是净土法门存在的普遍现象。什么叫“懈怠”?对于善、恶、应修、应断的事情都很懒惰,对应断的恶法不努力去断,对应该修的善法不努力去修,这是一种懈怠的表现。
还有的人很勤快,但是也称为“懈怠”。他对世间法很勤快,让他去求学世间的技艺、升官发财、求名逐利,这些事情他可以不惜一切代价日夜拼搏,但是一说到往生净土的大事他却毫无兴趣,也不勇猛。比方说让你做生意,你可以花很多时间去构思、做准备、去赚很多的钱。
如果让你花点时间念佛却不行,生意不能断,电话必须接。让你看电视、看电影,可以一口气看三个小时、六个小时,还不觉得累,即使特别累还能再看一集;如果让你念佛,今天只念三十分钟、三千佛号都不行,念不下去。这就是一种懈怠消极的表现。我们想想这样的信心怎么可能往生极乐世界呢?
那我到底是哪一类的人呢?
让我们自己检测一下,如果你内心对净土法门有邪见,哪怕只是有怀疑、不确定,其实也是一样的。或者你有懈怠,对修净业的行为无动于衷,做其他任何事情都行,就是不想念佛,感觉念佛是被师父逼的,念的时候不欢喜,一边打嗑睡或玩手机一边念佛,好像是在完成任务。没有谦敬奉行,也没有改变错误励励惭愧,也没有广修资粮,这样的情况是不可能往生的。因为你对极乐世界没有信心,对极乐世界没有至诚恳切的愿,就更不可能真实地念佛把善根回向往生极乐世界,你怎么可能往生?世间有句话叫“诚于中而形于外”,我们内心忠诚,外在一定会表现出来。
原来,骄、慢、弊、懈怠正在悄悄地阻碍着我们往生的脚步,你觉察到了吗?让我们时刻审视自己的内心,避免这四种过患,谦敬地依教奉行、精进念佛,必定能得到佛陀的加被,往生成功!
——内容源自西行法师传讲的《佛说无量寿经》第71课
原标题:是什么悄悄障碍了我们的往生?
转自微信公众号:圆觉寺智悲弘愿
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