佛教四大天王是谁？分别是哪四位？

什么是四大天王？

　　四大天王是佛教的护法神，为帝释之外将，与四大金刚（五台山秘魔岩神通广大泼法金刚，峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚，须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚，昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚）不同，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。

　　第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），是六欲天之第一。

　　佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四天王天，为四天王及其随从之住所。

佛教四大天王是哪四位？

　　东方持国天王，名提多罗吒，汉译“持国”，能护持国土，是帝释天的主乐神，居须弥山腰东，黄金为地，魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺；塑像着白色，手持琵琶，率领毗舍离、乾达婆诸神将，保护东方胜神洲人民，并用音乐使众生皈依佛教，是「二十诸天」中的第四天王。

　　南方增长天王，名毗琉璃，汉译“增长”，能令他人善根增长，居须弥山腰南，琉璃为地，魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；塑像身青色，手持宝剑，率领鸠槃荼（雍形鬼）、薛荔（饿鬼）诸神将，保护南方阎浮提洲人民，手中宝剑，用来保护佛法，不受侵犯，是「二十诸天」中的第五天王。

　　西方广目天王，名毗留博叉，汉译“广目”，能以净眼观察护持人民，居须弥山腰西，白银为地，魔礼红，掌碧玉瑟琶一面，职调；塑像身红色，手中缠绕一龙，率领诸龙及富单那（臭饿鬼），保护西牛货洲人民，如有人不信佛教，即将其捉去，令其皈依，是「二十诸天」中的第六天王。

　　北方多闻天王，名毗沙门，汉译“多闻”，又名施财天，是古印度的财神，有大福德，护持人民的财富，居须弥山腰北，水晶为地，魔礼海，管混元珍珠伞，职雨。塑像身绿色，右手持伞，左手持银鼠，护持北俱卢洲人民，手中宝伞，是用来降服众魔的，是「二十诸天」中的第三天王。

四大天王表法意义

　　佛教的天王殿中，供奉着东、南、西、北四大天王。

　　东方持国天王：代表负责任，持是保持，国是国家。主持一个家庭的事务，我们叫持家；主持一个公司事务的，是总经理、董事长；主持一个国家事务的，是帝王、总统。那怎么样才能做好呢？一定要尽职尽责。每个人在社会上，都有他的职责，能把自己的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会就会和谐，国家就一定能富强，持国天王教给我们这个道理。

　　南方增长天王：单把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步，不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、技艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。佛门也不例外，佛门真正是讲进步，永远都站在时代的前端；他不是南方增长天王跟着时代走，而是领导时代走。怎样持国，怎样增长，如何做得很圆满？后面两位天王教给我们实践的方法。

　　西方广目天王：叫我们多看。

　　北方多闻天王：叫我们多听。

　　这就是中国人讲的“读万卷书，行万里路”。读书，是成就根本的学问；行万里路，就是今天所谓的观光、考察，能到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；看到缺点，我们警惕。我们能够“舍人之短，取人之长”，以此改造自己的社会，建设自己的国家，这叫真正的护法。