我们终将面对死亡，无论贫穷还是富有

　　有一个让我们心碎的问题，就是，这一生，无论你过得得意还是落魄，最后，都要死去。或者，您在读这篇文章的时候，作者，我，已经死了，化为尘土，了无痕迹；写下这些字的时候，我的很多读者，也都死了，刹那刹那；还有，当您放下这本书的时候，您身边的人也有很多在死亡；在一段时间之后，您自己，也会死掉；还有的人从未读到这本书，当然，更不知道我们用文字这样交流死亡，他就两腿一蹬，死了；还有人，从没有认真思考死亡对我们究竟意味着什么就忽然死了；还有人竭力不让自己去想，如鸵鸟逃避危险那样，把脑袋扎在沙子里，把屁股撅在外边；甚至，还有人，还没从子宫里出来，就被大夫的产钳不小心给活活夹死了。

　　这一生，最长不过百年。短不过几十年而已。

　　人类，乐观的时候挺可爱的，但有时候也不可理喻，很荒唐，明明就活这么些年，却偏偏都给自己规划出丰富而长远的人生计划，仿佛都能活几百年乃至千年。

　　千秋万代。这个汉语成语是用于我们表达对政治、财富的美好以及贪婪的期待。

　　我们已知的、公认的、并且有确凿物质证明的人类历史不过几千年。辉煌而鼎盛的朝代也不过几百年。

　　对我们的物质身体和我们几十年的寿命而言，放在人类思想根本无法想象的漫长宇宙和时间长河当中，算什么呢？

　　任何物质上的成就相对死亡来说，都如此的脆弱。令我们伤心不已。

　　我们有能力探索死亡的秘密吗？甚至，我们能够驾驭死亡吗？

　　我父亲曾经判断他能活八十多岁，他的理由是他的父亲，就是我的爷爷活到八十四岁。他说，他老人家清末时出生在大山沟里，经历了诸多战争和诸多灾难，生活的时代条件那么差，都能活到八十多岁，按照时代进步发展的规律，他自己怎么也不会比他的父亲寿命短吧。

　　我父亲对自己的长寿还有一个重大物质信心，就是家里的经济条件改善了，医疗和生活条件都有了巨大的提高。他也期待自己的长寿能够让自己更多地享受儿孙绕膝的美好生活。

　　遗憾的是，他老人家七十三岁那年死了。

　　我父亲有多次濒临死亡的经历，他患有一种先天性的心脏病，病的学名是一个我一辈子都记不住的外国名字。父亲在中年时曾为此在上海做过一次很大的手术，这次手术的风险很大，死亡概率很高。

　　麻醉期间，父亲说他有意识。

　　他说他要去一个地方，被别人拒绝，然后就醒来。手术已经结束。父亲说那个“梦”很让自己恐惧。

　　手术成功之后的多年，父亲患了多种疾病，又经过了一些小手术，包括一次阑尾手术。后来是严重的肺病。父亲的后半生就这样不断地跟疾病做斗争。记忆里，我和我的哥哥们一直陪着他在各个医院的挂号处、手术室、病房里斗争。

　　后来，我把父母从安徽接到天津，我们过了一段为提高生命质量而经历的最朴素和低级的生活方式。我购买了一个父亲很喜欢的房子，每天给他买牛奶喝。幸亏他老人家不太爱喝牛奶，否则后来他死的时候肚子里还得有结石。

　　金钱并不能给父亲带来快乐。即便有快乐，但是，这快乐很快也要因为死亡的到来而成为巨大的悲伤，要知道父亲是多么喜欢我和我的两个孩子啊。况且，死亡到来之前还有疾病的痛苦，没去过医院的人真应该多去看看，人生在世，什么样的疾病都有，什么样的痛苦都有。我父亲还得过一个病，本来是治疗肺的，肺没治好，忽然尿不出来了。这时候才知道，活人是可以让尿给憋死的。没办法，就在尿道里插一根管子，外边接一个塑料袋。塑料袋不能挂在外边啊，就揣在裤兜里。膀胱里有尿了就流到袋子里。

　　后来，治好了前列腺，父亲的下巴又掉了，而且总掉。再后来，七窍流血。一流就是一脸盆。继续不停地去医院和疾病做斗争。直到有一个早晨，他忽然拉着我不让我上班，说刚刚自己做了一个“梦”，但又确定不是“梦”，他在黑暗中行走，看到了很多人，包括过去已经辞世的人，其中很多是被他帮助过的人，几十年前，旱灾时，父亲的钻机在很难打出的地方打出了水，拯救了很多人的生命。这些人，他都一一看到了。

　　因为恐惧，父亲从黑暗中逃了出来。就“醒”了。父亲一脸的惊恐。我从未见到一生坚强的我的父亲如此地恐惧，恐惧到拉着我的手死活也放，不让我离开他，不让我出门。他面部扭曲，泪流满面。

　　那时候，我已不是一个唯物主义者。而父亲是，一个朴素的唯物主义者。

　　我们开始谈论死亡。

　　我认为，人活着就一定要为死亡做准备，而不是莫名其妙地活，莫名其妙地死，只是简单地追求物质享受，那就更没劲了。

　　我决定，不能让父亲就这样糊里糊涂地死掉。

　　我看过一些书，给父母念经咒会对他们的生命有很大的利益。去寺院里皈依更有好处。

　　其实，我也是一知半解地，但，我想，总是有利益，为什么不做呢？

　　父亲在天津的挂甲禅寺参加了一场很庄严的皈依仪式。

　　回来后，我们继续谈论死亡。我告诉父亲，一定要对死亡有所准备。但父亲却拒绝谈论这个话题。对我的人生观不置可否。

　　我给他念经咒，他倒是听。只是有时候觉得太长了，希望我要是再念能不能念短一点的。

　　我想，他依然没有面对死亡的想法和勇气。他愿意听经咒，是因为喜欢和我在一起。

　　直到有一天，我们之间的关于意识形态的分歧暴露了。

　　那是一个清晨，我给父亲念《佛说阿弥陀经》，经本是繁体字的，手写的印刷的那种，我记得很清楚，听别的经父亲都打瞌睡，或者听不懂，但《佛说阿弥陀经》他听懂了。在窗边，在充足的阳光下，父亲主动把经本拿到自己的眼前，读上面的文字。

　　读到“极乐世界”，父亲说，哪里有“极乐世界”啊，没有的。

　　我说，有，我的父亲。

　　父亲沉默了。

　　我知道，我和我父亲面临的这个问题，是信仰者和非信仰者之间的一个巨大的沟豁。很难逾越。

　　父亲要一个物质的证明，证明极乐世界存在。而我却根本不具备这个能力，也没有这个智慧去证明极乐世界的存在。

　　但，父亲的死亡是无法逃避的。

　　我找到了一些光盘。感谢生活，我没有能力和智慧，但世界上存在着那些有能力有智慧的人。一张“赵荣芳老居士往生”纪实的光盘完整记载了一个老人在临终前几年一心念佛，最终往生西方的过程，火化时，老人的骨灰里有舍利，最不可思议的是未燃尽的一根骨头上竟然清晰地附着着佛像。

　　还有一张盘，记录的是有一名居士竟然站在那里往生了。遗容微笑祥和，尸体数日柔软。

　　还有几张台湾的居士讲述死亡和往生的事情的。包括很多高僧大德讲法的光盘。

　　在家闲着没事的父亲看了这些光盘，其中，看到一个台湾居士讲述他父亲死亡和往生的光盘时，忽然潸然泪下。

　　也许，那张盘让父亲接受了死亡的现实。

　　我父亲小时候受过简单的教育，1949年以后在地矿部接受过文化教育，搞了一辈子地质钻探，文化水平不高。如果他活着，我想，上面的这些文字他很难深入阅读。

　　依我当时对佛法的认知，就是让他老人家念佛。

　　虽然我也是人云亦云，但是，依然还是那个大道至简的道理，跟深信因果和众善奉行、诸恶莫做一样。简单的可能就是最行之有效的。

　　很多大师也都这样讲。

　　我相信大师们的苦心，相信高僧大德们的智慧和证悟。一定错不了。

　　在龙泉寺，一名在我看来修为很高的僧侣，就这样嘱咐我们，要多念佛。当然，他也带领我们阅读经藏，也常谈“空性”，也有类似禅宗的机锋交流。

　　但他说，他修习过多个法门，都有心得，绕了一圈，最终要“导归极乐”，还是要多念佛。以念佛的功夫开智慧，以念佛的功夫往生。

　　当然，我觉得他这话是对我这样根器差的人说的，对那些智慧高的，根器深的可能会有更高的法门。经上说有八万四千法门，但我觉得在山上听到的这些已经很受用、很受用。

　　当然，您读到这里，会顿生疑惑，持诵一句“阿弥陀佛”就能解决死亡问题吗？