第三种空叫析法空。析法空是为小乘人所修，用分析的方法把一切事物分析到最后全没了，空了，是偏空不起妙用，认为色与空是不同的两回事。

　　比如一个物体，一个桌子什么的，它都有长、宽、高，还有体积，对这个物体，假如我们把它不断地平分切割，一切事物到最后全没了，找不到，看不到了。这样的空认为色与空是不同的两回事。

　　提一个问题，世界上有没有最小的颗粒？时间有没有最小的长度？有没有最短的距离？你把距离进行切割，切割到最后能不能找到最小的、最短的长度？找不到的。要有两个点才有距离，如果一个点的话就没有距离了。它没有长度，这就不是距离。还可以切割，它就不是最短的。

　　再说一说时间。一小时有多长，一分钟多长，一秒钟有多长？把它分成六十份，再分六十份，再分六十份，不断地分，有没有最短的时间呢？没有。时间就表示有前后，有前有后才叫时间。如果你说有一个最短的时间，但还可以将其分成前后，那它就不是最短的时间。如果说时间没有前后了，不能再分了，那就不是时间。时间就表现在前后的流动。小乘人把这个分析到最后，找不到了，没有了，空了，认为色与空是不同的两回事。这样的空不是佛教里面讲的真正的“空”。

　　第四体法空。体法空是大乘初门菩萨所修，能照了一切缘起性空，色当体是空，但不明色相是自性的显现，把性、相分离开来，仍是偏空。比如讲缘起性空，把人的眼睛、鼻子、耳朵、肠子等这些零件、器官，拆解开来摆到地面上，并找不到一个实实在在的“我”，这叫空。通过观修这个也可以解脱，这个叫缘起性空，但是它不是我们《心经》里讲的“空”。这种空还不能起妙用，达妙用。

　　第五种的“空”是大乘佛法所主张的，就是《心经》里面所主张的，叫妙有真空。妙有真空就是我们的心性。我们的心性是无相的，无相就是空，但是我们的心性是灵灵不昧。灵灵不昧就不是什么都没有，而是清清楚楚、明明白白，所以它是妙有。我们的心到底是什么？无相，离相。它不是什么，所以它是空。空，但是妙用无穷。它指不出来什么东西，无相。耳朵会听，眼睛会看，这是心性在作用。

　　心是什么形象？不是长，也不是短，不是方，不是圆，不是白，不是黑，无形无相。说它没有，它会说话，会听歌曲，会走路，看到眼前的人我们都清楚是谁，妙用无穷。所以，说空，它不空；说有，它无形无相。有而不有，空而不空，“妙有真空”。这个就是大乘佛法《心经》里面要证的“五蕴皆空”的“空”，妙有真空，就是我们心性的空。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（七十七）

文章转自微信公众号：禅宗文化