学习《心经》，我也曾教很多人一个方法，就是可以在晚上睡觉时慢慢地念，一边念一边去思维。因为《心经》每一个字都是智慧的光明，这光明能照破我们轮回的厚壁；每一个字也都像观音菩萨在我们耳边说悄悄话，告诉我们解脱的方法。

　　我师父也曾教导我，《心经》不仅后面是咒，前面的每个字也都像咒一样。咒是什么呢？咒是总持。所以《心经》前面的字就如总持，既代表无边的法义，同时又带给我们点点滴滴非常细致的受用。

　　观音菩萨知道娑婆世界的众生人生苦短，很少有机会遇到佛法，也很难对佛法产生兴趣，所以把那么高大上的道理浓缩为二百六十个字来阐述。字虽然少，但每个字都像解剖刀一样，一刀下去就可以挖掉我们的一大堆苦难。

　　佛法简洁有简洁的好处，会让我们产生向往之心。很多人一听说佛典浩如烟海，博大精深，直接被吓退，连试水都不愿意试了。

　　所以《心经》短短二百六十个字，对于初学者容易接受，容易记诵。而一旦他持之以恒，对《心经》产生了意乐之后，这里面的字字句句又可以延展开来，令他畅游在智慧的海洋中。

　　二百六十个字，每一个字在震撼我们身心的同时，也显现出这本经的甚深和玄妙。所以当你觉得高不可及、难以理解时，参考一些其他的人类智慧作为辅助也是可以的。

　　我之所以一直跟大家强调要尊重所有优秀的文明成果，就是因为这些文明可以成为我们靠近般若智慧的铺垫。当我们生命里的福德没有厚重到一定程度的时候，对于空性是很难有感觉的。

　　在佛法里，般若的智慧是很高深的，它的法主是文殊菩萨。这么难的道理要把它说透，要把这空性的特质作用到每个人身上，就要有强大的悲心，有妈妈一样的情怀，所以《心经》的说法者是观音菩萨。

　　《心经》中，“观自在”的这个能“观”的体性是很伟大的，它是从我们的三皈体里来的。我们皈依佛、皈依法、皈依僧就有三皈体，三皈的体是无表色法，代表三宝的功德在里面。所以三皈体就是我们渡彼岸的方法，就是渡生死大海的船。

　　有了般若智慧的能观，就能直接观察万法的本性，从而“照见五蕴皆空”。照见五蕴空其实就是把粗重的我执打破，我执一破，“皮之不存，毛将焉附”？粗重的我是生命最大的烦恼，我们的生死轮回的罪从哪里来？就是这个“我”造作的。

　　你能破五蕴，就能够自利，能自利就能利他。一个菩萨不是只度自己、度自己的亲人，而是把对亲人的爱普及于一切众生。想方设法成就众生，令未种善根的种善根，已种善根的速成熟。这就是菩萨的“无缘大慈，同体大悲”。

　　所以《心经》，既是佛的《心经》、法的《心经》、僧的《心经》，也是我们的《心经》。我们皈依三宝，以佛为大道，以法为智慧，以僧为引领和陪伴，回光返照，照见五蕴的本性，就能渡过生死大海、到达解脱彼岸。