（三）中观

　　第三个是“中观”，中观的意思是以般若智慧，观一切法的性相不二、色空不异。

　　所以我们一定要了解空的意思。“空”不是“没有”，是指没有主宰性、独立性、永恒性这三性。虽然那棵树好端端地在那里显现，但它就是没有这三性，所以我们就说这个树是缘起的、性空的。

　　所以是“色空不异”，即：性空不碍缘起，缘起不碍性空。从性上来说，“性相不二”。如果我们有这种智慧就可以解脱，没有这种智慧，把“空”解释成“无”，解释成“没有”，就完全错了。如我们能透视万事万物没有这三性，就明白缘起性空的道理，就不妨碍见一切相，而当下万法皆空。

　　我们对“空”的意思一定要搞清楚，“空”不是“无”，不是“没有”，而是指无独立性、无永恒性、无主宰性。若能明白这个道理，就知道一切境相全都是假的，空的，所以“色即是空，空即是色。”不是说空就是完全没有，而是说一切相显现的当下它是没有独立性、没有永恒性、没有主宰性的，它是一个因缘聚合的假相。

　　比如一辆汽车，是由发动机、铁皮外壳、橡胶轮胎、塑料、皮具、钢架、电线、螺丝等几千个零件所组装而成的，并没有一个固定不变的汽车存在，它自己做不了主，它没有主宰性、没有独立性、没有永恒性。所以这个汽车也是“缘起性空”的。这是从教理上来分析。

　　禅宗的方法就更直接。禅宗直下就是一切万法都是靠心性来显现。既然是靠心来显现，万法都没有实体，万法都要靠心作为载体来显现，万法都没有实体，所以是“空”。用“禅”的方法一下子就直接契入“万法唯心”，不用从现象的层面观缘起性空，不用逐一地分析它的组成。

　　就像镜子，外境是怎么样就是怎么样显现，不用分析电影里种种显像，一句话，它都是银幕显现的，只要知道是银幕显现，全都是假的，全都没有实体。这是禅的方法。明白了，去看电影，就不会受骗上当了，不会觉得看电影津津有味，实际都是空白的银幕显现出来的幻相，没有实在的。我们看得津津有味，说明我们已钻进去了。无论情节再好、人再美丽或再恐惧，都是银幕显现，都是假的，没有实体，看的当下就知道是空的、是假的、是虚幻的。

　　禅的方法就是快，直接，万法唯心。实际用缘起性空的道理也可以解释，但“禅”更直接。一切万法是要靠心性来显现，离开了心性就没有万法，这也可以说是缘起。从禅就更直接的契入，心性是无相的，如果哪一天，我们能够发现电影电视里面的故事是假的，就容易明白“色不异空、空不异色”。如果我们迷进去了，还觉得电影电视里面放出来的都是真的，我们就开悟不了。哪一天，我们知道不管什么电影故事都是假的，明白为什么是假的，知道再怎么美丽、丰富、变化，都是靠银幕来显现的，都是没有实体的，这就容易开悟。反之，对银幕上放出来的景象都迷进去了，就开不了悟，这是一个比喻。

　　我们对一切万法都要清楚明白：是要靠心性来显现，没有心性就没有万法，万法皆空！其实，我们现在就是在看电影，看什么电影？“立体电影”。你看那个电视、电影是平面的，我们现在看的是立体的电影。什么是立体的？就是我们的心性，心性就是银幕。只能用这个来比喻。实际也不是这样，实际心性也不可见，心性也不是有形有相的东西，没办法表达，只能做个比喻。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（四十二）

文章转自微信公众号：禅宗文化