妙法莲华经
《妙法莲华经》,简称《法华经》,(梵语:Saddharma Pu??arīka Sūtra),後秦鸠摩罗什译,七卷二十八品,六万九千馀字,收录於《大正藏》第9册,经号262。梵文Saddharma,中文意为「妙法」。Pundarika 意译为「白莲花」,以莲花(莲华)为喻...[详情]
《法华经》第三卷 大意导读
《法华经》卷三各品大意导读
法闻法师
《法华经》第三卷共分为三品:即第五〈药草喻品〉、第六〈授记品〉和第七〈化城喻品〉。
本经共有七喻:火宅、穷子、药草、化城、衣珠、髻珠、医子,都在以喻说明三乘是权巧方便,一乘是无上道。因为前面用火宅喻及三车喻,已使舍利弗等五大阿罗汉悟大乘道,还有好多好多阿罗汉等尚未悟入一乘道,所以继续告诉大家一些比喻。
第五《药草喻品》──三草二木,一雨普润
「三草二木」是喻根机大小深浅不同的众生;「一雨普润」则是喻佛的教法唯一佛乘,而普收三乘。
此品用小、中、大三种药草以及大、小两种树木做譬喻。小药草譬喻人,中药草譬喻天,大药草譬喻二乘;小树譬喻中根,大树譬喻上根。佛说的是一味的大乘法,是平等的,可是众生各有自己的因缘不同,中、上根的人能接受大乘佛法,下根众生也能接受佛法,但是需要方便引导。;所以就众生从佛法得到的利益而言,如同三草二木从雨水获得滋润一样,也是不平等的。
第六《授记品》──四大声闻,授记作佛
「授记」就是佛清清楚楚地讲明某弟子将在何时成佛,佛号是什么,国土为何,此佛国土中有多少众生会在啥时候当机得度,这就叫作「授记」。
在〈授记品〉中,佛为四大声闻授记作佛。四大声闻听了佛说的「火宅喻」、「三车一车喻」,接着自己说了「长者穷子喻」,又听完佛说的「三草二木喻」之后,佛便为他们各各授记,他们的名号是:
(一)摩诃迦叶:未来作佛,名「光明如来」。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。
(二)须菩提:当来作佛,名「名相如来」。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。
(三)大迦旃延:未来作佛,名「阎浮那提金光如来」。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。
(四)目犍连:当来成佛,名「多摩罗跋栴檀香如来」。佛寿二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。
国土名称以及成佛时间等内容,《法华经》里都有详细记载。四大声闻至成佛为止,所要供养诸佛数量,第一及第二位当供养三百万亿及三百万亿那由他数佛,第三位供养二万八千亿诸佛,第四位供养二百万亿加八千诸佛。可知他们虽已得到释迦世尊授记作佛,却还是需要长时间精进地修学。
第七《化城喻品》──二乘涅槃,如入化城
四大声闻听了前述的譬喻之后,便心开意解,能够领受佛法,知道自己就是佛的法王之子。但是尚有很多众生未能悟道,所以佛又为这些人说「化城喻」。
化城,是譬喻二乘人的涅槃,佛陀知道众生心性怯弱,若闻一佛乘,则不欲见佛,佛陀以方便力,说有二种涅槃,如同化城,令众止息。而佛陀的正意,是在对治阿罗汉,令其勿执着于化城的小涅槃,当进趋于无上佛乘的宝所。
“佛道长远久受懃苦。乃可得成佛。知是心怯弱下劣。以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地。如来尔时即便为说。汝等所作未办。汝所住地近于佛慧。当观察筹量。所得涅槃。非真实也。但是如来方便之力。于一佛乘分别说三。”
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