楞严经
《楞严经》,大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。..[详情]
第四卷 第一章 富楼那的问题
第四卷 第一章 富楼那的问题
《大佛顶首楞严经》原文:
尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言。大威德世尊善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中我为第一。今闻如来微妙法音。犹如聋人逾百步外聆于蚊蚋。本所不见何况得闻。佛虽宣明令我除惑。今犹未详斯义究竟无疑惑地。世尊如阿难辈。虽则开悟习漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊若复世间一切根尘阴处界等。皆如来藏清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相次第迁流终而复始。又如来说地水火风本性圆融。周遍法界湛然常住。世尊若地性遍云何容水。水性周遍火则不生复云何明。水火二性俱遍虚空不相[夌*欠]灭。世尊地性障碍空性虚通。云何二俱周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来宣流大慈。开我迷云及诸大众。作是语已五体投地。钦渴如来无上慈诲。
尔时世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学诸阿罗汉。如来今日普为此会。宣胜义中真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获一乘寂灭场地。真阿练若正修行处。汝今谛听当为汝说。富楼那等钦佛法音默然承听。
这个时候,从一开始一直都没有说话的富楼那,从人群中站了起来,偏袒着右边肩膀,右膝跪地,双手合掌在胸前,恭恭敬敬地对佛说:“大威大德大能的佛啊,你能够非常巧妙地、非常有技巧地给不同的众生,用不同的方法和言语,来讲述最究竟的佛法,最彻底的了义,第一义的真理。”
在给佛带了高帽子之后,富楼那开始谈到了自己:“佛一直都在众人跟前说‘富楼那是宣讲佛法最出色的一个’,可是今天,作为最能精通法义发挥的我,对于佛今天所宣讲的内容,却好像一个聋子,想在一百步那么远的地方,听到蚊蚋的声音一样,根本连蚊子的踪影都无法发现,更何谈聋子的听闻呢!因此,虽然佛反反复复地不断分析,也打消了我的一些疑惑,但是还是没有达到彻底完全的明白,还是对于佛刚才所说的法义,抱有一丝不解。”
“佛啊,比如说像阿难,虽然已经明白了很多的佛法道理,但是因为他的习气,因为他的习惯性的思维方式和作为方式,一直还都保持着,因此他不能够彻底理解今天的法语,不断地提出不合理的问题,是可以接受的。”
阿难正沉浸在刚才明白法义的喜悦当中,对富楼那这种很明显的语意,并没有表现出不快,也就没有打断富楼那的话语。
只听得富楼那继续说:“他那样可以理解,但是作为我,以及和我类似的已经证得阿罗汉果,已经被佛认可证得无漏的众人,虽然已经断除了所有的漏失,但是对于佛今天的法义,还是存在着不明白的地方,希望佛能够给我指点指点。”
这里透露出了一个很有意思的事实:已经被佛认可的阿罗汉,对于佛所开示的第一义谛,最究竟的见解,却仍然没有能够全然明白。这说明什么呢?说明阿罗汉的无漏,还是一种鼓励性的说法,虽然比起来薄地凡夫,已经非常清净,几近于没有烦恼漏失,但是从最彻底的角度要求,则还有距离。因此,小乘果位,就相当于是往生极乐世界等佛的刹土一样,都属于暂时性安慰性的成就,还没有彻底,还没有究竟,还需要继续前进。
接下来,富楼那就把自己所不明白的地方,向佛提了出来,他说:
“佛啊,你刚才已经分析的很清楚,所谓的一切根、尘、阴、处、界、大种等等,全部都是众生自己本来清净如来藏的虚妄幻相。那我就不明白了,既然已经是清净的本来了,已经是圆满的如来藏了,为什么还是会突然出生所谓的山河大地?为什么还是会出现各种各样的有为景象的不断变化?而这种变化,不断地生灭起伏,根本没有停止的可能。”
“还有,佛刚才也说了,地水火风四大种,本来也都是遍满圆融,周遍一切法界,清清净净恒常存在的。那么,既然地大,遍布了整个法界,那这个地大的坚固性作用下,水大又怎么会同时存在呢?如果水大本身遍布整个法界的话,水火不相容啊,因此连火都不可能产生,更何况水大和火大同时都是遍布整个虚空、互不干扰呢?”
“还有,地大的性质本身,就是坚固性和障碍性,而空大的性质则是虚空无碍性,这样的两个性质完全相悖的大种,怎么也是同时周遍法界的呢?”
“佛啊,对于上述的种种,我现在还是没有闹明白其中的道理所在。还是请佛能够大慈大悲地开示一下,好让我和在座的迷惑不解的大众,都能够打消疑云,得到真解。”
富楼那说着,就五体投地地向佛顶礼跪拜,之后就眼巴巴地满怀渴望地等着佛的开示。
富楼那的这个问题,症结到底在什么地方呢?症结还是在于:他把大种当成了实际存在的物质,当成了没有任何变化的物质。在这种前提之下,地大,就只能表现出坚固的实体,水大,就只能表现出湿润流动,火大,则纯粹就是火焰,而风大,自然就是动转不定,空大,就是一无所有。因此,这些大种所表现出来的,就是实实在在的物化了的特性,所以,才会在富楼那的认识当中,认为地空不能并存,水火不能共生,就连地水都是难容的。
其实,在我们前面对七大的分析结论中,已经很明确地提出:所有的大种,从究竟意义上来说,并不是真实的存在;退一步来说,他们仅仅是本来清净、圆满、无碍的如来藏、真心的虚妄幻相而已。在这种结论中,说他们根本子虚乌有,也可以,说他们种种变幻,也行。说他们周边法界,自然也就不是错误了。
就算我们退回几步,认为大种就是存在着,我们也经过分析发现,大种的物质特性和能量特性之间,完全是统一的整体,根本不可能单独分离出来一个地大,或者风大,每一个具体事物,所表现出来的性质,都完全具备所有的大种性质,虽然有时会偏向某个大种,但是其他的大种照样存在,并不是不存在,而是潜伏在内,等待缘分而已。
因此,富楼那在这里之所以会提出这些问题,其实根源还是和阿难一样,都是没有真正地理解佛所分析的过程,更没有完全明白佛的结论。
佛在听了富楼那的提问之后,自然知道这是怎么一回事情,就告诉富楼那、阿难、以及在座的所有号称“漏尽成就”、“无学果位”的阿罗汉们说:“我今天,因为阿难的事情,在这里举行这个法会,从一开始,我就已经讲明了主题:今天就是要讲述所有殊胜法义中最殊胜最究竟的部分,好让你们这些人,这些已经在声闻乘中,自己满意于所证悟的法义,并没有意识到自己还有不足,还没有究竟的这些声闻罗汉,没有证得人我空和法我空这两种空的所有人,甚至也包括刚刚明白自己还不彻底,发心继续学习究竟大乘法门的大阿罗汉,为了能够让你们这些人,真正明白只有一乘的佛法,明白真正祥和、烦恼寂灭的道地,能够真正地到达清净阿练若,所谓的正修行场所。”
“可惜我刚才口干舌燥地讲了那么多,你们还是没有明白,那我就只好换一种说法,从另外的角度给你们解释了。你们这下可要用心听,善思维,别疏忽大意啊!”
听到佛这么说,富楼那等人,就抖擞精神,竖起耳朵,安安静静地坐在自己的座位上,等候着佛的讲法。
- 上一篇:第三卷 第十三章 识本虚妄说
- 下一篇:第四卷 第二章 清净本来如何生世界?
- 楞严经是怎么来的?楞严经的由来故事
- 《楞严经》“将毁戒体”说明阿难示现的是凡夫、初果的圣人
- 如果觉得唯识学很沉重,可以看看《楞严经》
- 如何学《楞严经》?放下识心和一切执着
- 闻佛法而不修行 如同没听过佛法
- 圆瑛法师及憨山大师对《楞严经》的推崇
- 高僧大德为什么推荐去学《楞严经》呢?
- 楞严经和楞伽经哪部好?楞伽经与楞严经的区别
- 《圆通章》的出处殊胜
- 《楞严经》从印度传到中国的因缘
- 在家人可以修持《楞严经》吗?
- 《楞严经》中的见识,见性,根性有何关系与区别?
- 《楞严经》是怎么传入中国的?
- 《楞严经》传到中国的秘密
- 出离世间苦海最好的法门
- 佛说妄情积聚不休而能产生体内爱水
- 佛说末法时代邪魔会施行贪淫魔道
- 从轮回中解脱出来才是最大的目标
- 《楞严经》和净土法门,所说的成佛道理是否相同?
- 不断淫修禅定者,即使千百劫后也仍是一堆热砂
- 楞严经白话文卷一
- 第一卷 忉利天宫神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 阎浮众生业感品
- 第六卷 如来赞叹品
- 第二卷 分身集会品
- 第三卷 观众生业缘品
- 第八卷 阎罗王众赞叹品
- 第五卷 地狱名号品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法莲华经注音 序品第一
- 第十三卷 嘱累人天品
- 第九卷 称佛名号品
- 第十二卷 见闻利益品
- 第十卷 校量布施功德缘品
- 《地藏经》赞
- 第十一卷 地神护法品
- 《地藏经》开经偈
- 楞严经白话文卷二
- 《华严经》原文卷一至卷五
- 妙法莲华经弘传序
- 楞严经注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏经》回向偈
- 妙法莲华经注音 譬喻品第三
- 妙法莲华经注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞严经白话文卷三
- 楞严经白话文卷四
- 卷七 观世音菩萨普门品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞严经注音 第七卷
- 妙法莲华经注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 药草喻品 第五
- 卷六 药王菩萨本事品 第二十三
- 妙法莲华经注音 观世音菩萨普门品第二十五
- 楞严经白话文卷十
- 楞严经白话文卷五
- 卷四 五百弟子受记品 第八
- 圆觉经讲的是什么内容?圆觉经概说
- 《大宝积经》共有多少卷,是谁翻译的?
- 楞严经是怎么来的?楞严经的由来故事
- 佛经的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大师版《心经》讲记
- 念地藏经期间总做噩梦,这是为什么?
- 《华严经》是怎么来的,是谁从龙宫带出来的?
- 念经时,可以跟着文字去理解内容,感受景象吗?
- 《六祖坛经》的四种版本
- 维摩诘经主要讲了什么?
- 华严经是大乘经典吗,有哪些汉译本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《坛经》处凡愚而不减,在贤圣而不增的意思
- 《法句经》偈颂:人生在世间,应实行善德的讲解
- 百佛名经注音版
- 增一阿含经是谁翻译的,多少卷,讲什么?
- 《华严经》偈语“汝等众生,不能自救”是什么意思?
- 妙法莲华经是谁说的?
- “空”与“色”相依相存,无有差异
- 《法华经》的四安乐行是指什么意思?
- 《法句经·智者品》偈颂:智者不为得失心动
- 《维摩诘经》的汉译本与注疏
- 般若波罗蜜多心经是谁翻译的?心经译者玄奘大师
- 佛语法门经注音版
- 法华经是谁翻译的?妙法莲华经译者鸠摩罗什介绍
- 《无量寿经》三辈往生是通途菩提心还是净土菩提心?
- 《法句经》偈颂:此心难觉察,随欲望流转的解读
- 《心经》的大智慧
- 圆澄禅师翻跟斗作礼讲《金刚经》
- 《父母恩重难报经》提倡孝道的偈语
- 《六祖坛经》中的两处“念”是指什么?有什么不同?
- 佛说菩萨行五十缘身经注音版
- 大方等如来藏经注音版
- 如何拥有幸福的生活?常修慈悲心,烦恼自然无
- 《法句经·心品》偈颂:飘浮不定心,不明了正法的讲解
- 九品往生出自哪部经典?
- 莲池赞的全文及拼音
- 华严经有几个版本?四十华严、六十华严、八十华严
- 菩萨生地经注音版
- 从《坛经》片段,瞻仰学习六祖大师的嘉言懿行