楞严经
《楞严经》,大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。..[详情]
第十卷 第二十九章 圆通本根三 心见心听止息说法持身净心
楞严经白话解 第十卷 第二十九章 圆通本根三 心见心听止息说法持身净心
内容提要:
舍利弗发智慧光,心见第一。普贤菩萨用心闻听,心听第一。孙陀罗难陀观鼻端白,止息第一。富楼那·弥多罗尼子降伏魔障,说法第一。优波离身心无妄,持身第一。大目犍连澄浊还清,净心第一。
一发智慧光心见第一
原文
舍利弗,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我旷劫来,心见清净。如是受生如恒河沙。世出世间种种变化,一见则通,获无障碍。我于路中,逢迦叶波兄弟相逐,宣说因缘,悟心无际。从佛出家,见觉明圆,得大无畏,成阿罗汉。为佛长子1,从佛口生,从法化生。佛问圆通,如我所证,心见发光,光极知见,斯为第一。
【注】
1为佛长子舍利弗为众比丘之首,所以自称为佛长子。
白话解
舍利弗从座起身,顶礼佛足对佛说:“我自认早已得心见清净,世间出世间无量受生之事,种种生灭变化,一见便通晓,无有障碍。我在路中遇到迦叶波兄弟说因缘,我顿悟识心无限,智慧无尽,于是从佛出家,得见觉圆明,得大无畏,成阿罗汉,为佛长子。所得智慧,从佛口生,从法化生。佛问从何悟得圆通,依我所证,清净心发智慧光,智慧光反照得佛知见,以心见为第一。”
二用心闻听心闻第一
原文
普贤菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来,教其弟子菩萨根者,修普贤行,从我立名。世尊。我用心闻,分别众生所有知见。若于他方恒沙界外,有一众生,心中发明普贤行者,我于尔时乘六牙象,分身百千,皆至其处。纵彼障深,未得见我。我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。佛问圆通,我说本因,心闻发明,分别自在,斯为第一。
(欈李曰:行弥法界曰普,位邻极圣曰贤。此非地前之贤,乃是金刚喻定居众伏之顶。名之为贤。温陵曰:凡具大根修菩萨行,皆名普贤之行。孤山曰:心闻发明,内证也,分别自在者,外用也。)
白话解
普贤菩萨从座起身,顶礼佛足对佛说:“我跟随无数佛,成诸佛的法王子。十方如来教导具菩萨根的弟子修普贤行,就是以我的名字命名。世尊!凡夫用耳听闻,我用心听闻。能知众生所有知见,不论离多远,有人发心修普贤行,我即乘六牙大象前往。若同时有百千处百千人,我能化百千身前往为他们摩顶。即使有业障深重的人,见不到我,我也暗中为他摩顶,护佑安慰,使他能得成就。佛问从何悟得圆通,我说根本在于用心闻听,无碍自在,以心闻为第一。”
三观鼻端白止息第一
原文
孙陀罗难陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我初出家,从佛入道,虽具戒律。于三摩提心常散动,未获无漏。世尊教我及拘絺罗,观鼻端白。我初谛观,经三七日。见鼻中气出入如烟。身心内明,圆洞世界,遍成虚净,犹如琉璃。烟相渐销,鼻息成白。心开漏尽,诸出入息化为光明,照十方界,得阿罗汉。世尊记我当得菩提。佛问圆通,我以销息,息久发明,明圆灭漏,斯为第一。
(孤山曰:孙陀罗难陀是如来亲弟,孙陀罗为其妻,故有此标名。、温陵曰:气息由风火而起,鼓烦恼浊,故其状如烟。净观发明,则烦恼浊渐消,故内明外虚,而烟销成白。及乎漏尽,无复烦恼,内莹发光,故出入息化为光明也。吴兴曰:由观鼻识,似发特胜禅,从知息出入,乃至弃舍,摄四念处,能见三界九地所贱境界。故云圆洞世界,遍成虚净,犹如琉璃。)
白话解
孙陀罗难陀从座起身,顶礼佛足对佛说:“我初出家,从佛入道,虽然执持戒律,但静坐修禅时,心常散动,未得无漏。世尊教我和拘絺罗观鼻端白。我凝神谛观鼻端,三七日中,见鼻中气出入想烟一样。渐渐身心里面明亮,眼前虚净圆明,犹如琉璃世界。后来烟气渐消,见一片白光,心开漏尽,出入的气息都化成了光明,照彻三界十方,因此修成阿罗汉。世尊授记我当得菩提。佛问从何悟得圆通,我从微息到止息,入虚净境界,气息化作光明,灭尽诸漏,以止息为第一。”
四降伏魔障说法第一
原文
富楼那弥多罗尼子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我旷劫来,辩才无碍。宣说苦空,深达实相。如是乃至恒沙如来秘密法门,我于众中微妙开示,得无所畏。世尊知我有大辩才,以音声轮教我发扬。我于佛前助佛转轮,因师子吼,成阿罗汉。世尊印我说法无上。佛问圆通,我以法音降伏魔怨,销灭诸漏。斯为第一。
(世尊赞富楼那辩才无碍,说法第一。温陵曰:佛以身口意三轮因物无滞,音声即口轮也。)
白话解
富楼那·弥多罗尼子从座起身,顶礼佛足对佛说:“我很早便得辩才无碍,宣说苦空之理,能究其根本实相,还能无畏地宣说无数如来秘密法门。世尊知我有大辩才,教我掌握音声原理,提高语言艺术,让我在佛前助佛转*轮。因我音声浑厚,洪亮如狮子吼,说法无碍,义理圆融,得阿罗汉。世尊印证我说法无上。佛问从何悟得圆通,我认为宣说法音,降伏魔障冤业,消灭诸漏,以说法为第一。”
五身心无妄持身第一
原文
优波离,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亲随佛踰城出家。亲观如来六年勤苦。亲见如来降伏诸魔,制诸外道。解脱世间贪欲诸漏。承佛教戒。如是乃至三千威仪1,八万微细2,性业、遮业3,悉皆清净。身心寂灭,成阿罗汉。我是如来众中纲纪。亲印我心。持戒修身,众推为上。佛问圆通,我以执身,身得自在,次第执心,心得通达,然后身心一切通利,斯为第一。
(优波离,意为近执。佛为太子时,优波离是亲近执事之臣。世尊赞优波离持律第一。吴兴曰:圆师谓次第执心者,先持声闻四弃八弃等重戒,执身不动,后行菩萨清净律仪,执心不起。身识既灭,真智现前。戒净有智慧,便得第一道。)
【注】
1三千威仪行住坐卧律仪各二百五十,共一千,配三聚净戒成三千威仪。三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类,即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
2八万微细即八万细行。三千威仪配身三口四七支,而成二万一千。复约四分烦恼,则为八万四千。四分烦恼指与末那识常俱的我痴、我见、并我慢、我爱。言八万者,举其大数而言之耳。
3性业、遮业性业,指杀盗淫等恶根性所犯恶行。遮业,指支末过失。
白话解
优波离从座起身,顶礼佛足对佛说:“我亲自跟随佛越过城墙,出家求道,亲眼见到如来六载艰苦修行,降伏邪魔,制伏外道,解脱世间贪嗔痴种种烦恼。我承佛教诲,执持戒律,恪守三千威仪,八万细行,重戒、轻戒,大小诸戒,丝毫不犯。身口意业,悉得清净,身心寂灭,成阿罗汉。佛称赞我为执持的典范,大众推我持戒修身无上。佛问从何悟得圆通,我身不妄行,身得自在;我心无妄念,心得通达;然后身心一切得通利,以持身为第一。”
六澄浊还清净心第一
原文
大目犍连,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我初于路乞食。逢遇优楼频螺、伽耶、那提、三迦叶波,宣说如来因缘深义。我顿发心,得大通达。如来惠我袈裟著身,须发自落。我游十方,得无挂碍。神通发明,推为无上。成阿罗汉。宁唯世尊。十方如来叹我神力,圆明清净,自在无畏。佛问圆通,我以旋湛,心光发宣,如澄浊流,久成清莹,斯为第一。
(温陵曰:因缘深义,谓非世间和合粗相,乃发明世出世法,故因之发心,得大通达,神通如意也。)
白话解
大目犍连从座起身,顶礼佛足对佛说:“回想当初,我在路上乞食,遇到迦叶波兄弟优楼频螺、伽耶、那提,听他们宣说如来因缘深义。我顿时发心,得大通达。如来赐我袈裟,我一披上,须发自落。我神游十方,全无挂碍,成阿罗汉。大众推我神通无上,世尊及十方如来赞我神力。我得圆明清净,自在无畏。佛问从何悟得圆通,我以色心归于湛明,心光辉发,澄浊还清,久而久之,心无妄识,清莹无杂,以净心为第一。”
- 楞严经是怎么来的?楞严经的由来故事
- 《楞严经》“将毁戒体”说明阿难示现的是凡夫、初果的圣人
- 如果觉得唯识学很沉重,可以看看《楞严经》
- 如何学《楞严经》?放下识心和一切执着
- 闻佛法而不修行 如同没听过佛法
- 圆瑛法师及憨山大师对《楞严经》的推崇
- 高僧大德为什么推荐去学《楞严经》呢?
- 楞严经和楞伽经哪部好?楞伽经与楞严经的区别
- 《圆通章》的出处殊胜
- 《楞严经》从印度传到中国的因缘
- 在家人可以修持《楞严经》吗?
- 《楞严经》中的见识,见性,根性有何关系与区别?
- 《楞严经》是怎么传入中国的?
- 《楞严经》传到中国的秘密
- 出离世间苦海最好的法门
- 佛说妄情积聚不休而能产生体内爱水
- 佛说末法时代邪魔会施行贪淫魔道
- 从轮回中解脱出来才是最大的目标
- 《楞严经》和净土法门,所说的成佛道理是否相同?
- 不断淫修禅定者,即使千百劫后也仍是一堆热砂
- 楞严经白话文卷一
- 第一卷 忉利天宫神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 阎浮众生业感品
- 第六卷 如来赞叹品
- 第二卷 分身集会品
- 第三卷 观众生业缘品
- 第八卷 阎罗王众赞叹品
- 第五卷 地狱名号品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法莲华经注音 序品第一
- 第十三卷 嘱累人天品
- 第九卷 称佛名号品
- 第十二卷 见闻利益品
- 第十卷 校量布施功德缘品
- 《地藏经》赞
- 第十一卷 地神护法品
- 《地藏经》开经偈
- 楞严经白话文卷二
- 《华严经》原文卷一至卷五
- 妙法莲华经弘传序
- 楞严经注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏经》回向偈
- 妙法莲华经注音 譬喻品第三
- 妙法莲华经注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞严经白话文卷三
- 楞严经白话文卷四
- 卷七 观世音菩萨普门品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞严经注音 第七卷
- 妙法莲华经注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 药草喻品 第五
- 卷六 药王菩萨本事品 第二十三
- 妙法莲华经注音 观世音菩萨普门品第二十五
- 楞严经白话文卷十
- 楞严经白话文卷五
- 卷四 五百弟子受记品 第八
- 以慈修身,善入佛慧,通达大智,到于彼岸的解释
- 恶自受罪,善自受福,亦各须熟,彼不相待的解释
- 圆觉经讲的是什么内容?圆觉经概说
- 《大宝积经》共有多少卷,是谁翻译的?
- 楞严经是怎么来的?楞严经的由来故事
- 佛经的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大师版《心经》讲记
- 念地藏经期间总做噩梦,这是为什么?
- 《华严经》是怎么来的,是谁从龙宫带出来的?
- 念经时,可以跟着文字去理解内容,感受景象吗?
- 《六祖坛经》的四种版本
- 维摩诘经主要讲了什么?
- 华严经是大乘经典吗,有哪些汉译本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《坛经》处凡愚而不减,在贤圣而不增的意思
- 《法句经》偈颂:人生在世间,应实行善德的讲解
- 百佛名经注音版
- 增一阿含经是谁翻译的,多少卷,讲什么?
- 《华严经》偈语“汝等众生,不能自救”是什么意思?
- 妙法莲华经是谁说的?
- “空”与“色”相依相存,无有差异
- 《法华经》的四安乐行是指什么意思?
- 《法句经·智者品》偈颂:智者不为得失心动
- 《维摩诘经》的汉译本与注疏
- 般若波罗蜜多心经是谁翻译的?心经译者玄奘大师
- 佛语法门经注音版
- 法华经是谁翻译的?妙法莲华经译者鸠摩罗什介绍
- 《无量寿经》三辈往生是通途菩提心还是净土菩提心?
- 《法句经》偈颂:此心难觉察,随欲望流转的解读
- 《心经》的大智慧
- 圆澄禅师翻跟斗作礼讲《金刚经》
- 《父母恩重难报经》提倡孝道的偈语
- 《六祖坛经》中的两处“念”是指什么?有什么不同?
- 佛说菩萨行五十缘身经注音版
- 大方等如来藏经注音版
- 如何拥有幸福的生活?常修慈悲心,烦恼自然无
- 《法句经·心品》偈颂:飘浮不定心,不明了正法的讲解
- 九品往生出自哪部经典?
- 莲池赞的全文及拼音
- 华严经有几个版本?四十华严、六十华严、八十华严