楞严经白话解 第九卷 第二十五章 生灭根结 安乐解脱 全由六根

　　内容提要：

　　世尊告诉阿难：你想知道的伴随无明同生共灭、使你生灭轮转的根结，正是你的六根！别无他物。你又想知道的无上菩提，使你速得安乐解脱、到寂静妙常境界，亦是你的六根，更无别的东西。

　　原文

　　阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门。今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。

　　世尊，我及会中有学声闻，亦复如是。从无始际与诸无明，俱灭俱生。虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺。今日身心，云何是结，从何名解。亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。

　　作是语已，普及大众五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来无上开示。

　　白话解

　　阿难对佛说：“世尊！如来虽然说了第二决定作用，依我看，世人想解脱结缚，若不知结的根本所在，我认为这人终不能解。

　　世尊！我和会中还是有学位的声闻人，也是这样，无始以来，伴随种种无明共灭共生。虽然多闻善根，名义上出了家，还像患隔日疟的人。惟愿大慈大悲的世尊哀悯沦溺之人。指示我们，身心有哪些结，如何得解。亦可使未来苦难众生，得免轮回之苦，不至于堕入三有烦恼。”

　　说完这些话，阿难和大众五体投地，泪如雨下，虔诚翘盼，佇候如来无上开示。

　　原文

　　尔时，世尊怜愍阿难，及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生，为出世因作将来眼。以阎浮檀紫金光手，摩阿难顶。

　　即时十方普佛世界，六种震动。微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出。其光同时于彼世界来祗陀林，灌如来顶。

　　是诸大众，得未曾有。于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音，告阿难言：

　　善哉阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物。

　　白话解

　　这时，世尊怜悯阿难及会中还是在有学位的声闻人，亦为未来一切众生着想，立足出世，放将来眼，以紫金光手摩阿难头顶。

　　即时，十方所有佛的世界，发生六种震动，无数住持一方世界的如来，从顶上放出宝光，所放的宝光，同时从他们的世界来到祗陀林，聚在世尊顶上。

　　会中大众，从未见过如是殊胜境界。阿难及在此会中的大众，都听到十方无数如来异口同声告诉阿难；

　　“善哉！阿难，你想知道的伴随无明同生共灭、使你生灭轮转的根结，正是你的六根！别无他物。你又想知道的无上菩提，使你速得安乐解脱、到寂静妙常境界，亦是你的六根，更无别的东西。”

　　原文

　　阿难虽闻如是法音，心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物。

　　佛告阿难：根尘同源,缚脱无二１。识性虚妄，犹如空华。

　　阿难，由尘发知。因根有相。相见无性，同于交芦。是故，汝今知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。云何是中更容他物？

　　［注］

　　1根尘同源缚脱无二根尘同源，本是妙真如性。缚脱无二，迷时成缚，悟得解脱。

　　白话解

　　阿难虽然听了这些法音，心中还未明白，稽首对佛说：“为什么说使我生灭轮回、安乐妙常，都是六根，而不是别的东西？”

　　佛告诉阿难：“根尘同源，缚脱无二。识性虚妄，犹如空中之花。

　　阿难，由尘发心知，因根显形相，幻相与知见，都无实性，犹如茎中空虚的茭芦。因此，如果你立知见，便是无明之本。如果离了众生知见，不生妄想，便得无漏真净。哪里还会有别的什么东西？”

　　原文

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。

　　真性有为空缘生故如幻 无为无起灭不实如空华

　　言妄显诸真妄真同二妄犹非真非真云何见所见

　　中间无实性是故若交芦结解同所因圣凡无二路

　　汝观交中性空有二俱非迷晦即无明发明便解脱

　　解结因次第六解一亦亡根选择圆通入流成正觉

　　陀那微细识习气成瀑流真非真恐迷我常不开演

　　自心取自心非幻成幻法不取无非幻非幻尚不生

　　幻法云何立是名妙莲华金刚王宝觉如幻三摩提

　　弹指超无学此阿毗达磨十方薄伽梵一路涅槃门

　　白话解

　　这时，世尊把这些意义再宣示一遍，说偈言：

　　真性有为皆是空俱从缘生故如幻若谓无为无生灭仍是不实如空花

　　依妄立言求真实原妄是妄真亦妄未能显示真非真何得建立见所见

　　此间知见无实性外实中空若茭芦结缚解脱同所因是圣是凡无二路

　　试观茭芦其中性说空说有二俱非心中迷晦即无明清澈发明便解脱

　　欲解心结因次第六根解脱一亦亡任择一根得圆通可入圣流成正觉

　　种子藏识微细惑无始习气成瀑流众生易迷真非真因此我常不开演

　　自心爱取自心现本来非幻亦成幻不取无幻非无幻幻与非幻俱不生

　　心中幻法无从立不染不着妙莲花修成金刚宝觉王证得如幻三昧身

　　弹指之间超无学此是无上菩提路十方如来恒自在一路涅槃大法门