须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。

　　古印度把一天分为三个时段：初日分，即日出时，上午；中日分，即中午；后日分，即下午。夜晚也分为初夜、中夜、后夜三分。合称昼夜六时。若有人在一日之中上午、中午、下午都以恒河沙那样多的身命布施，如是坚持不懈，于无量百千万亿劫每天以身命布施，其所得福报，当然极多了，但是还没有听闻此经而信受不疑所得的福报大，何况书写、受持、读诵、为人解说此经，其所得福报，更不可思议。因为所得福报属无为法，超越数量。

　　须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。

　　要而言之，此经有不可思议、不可计量的无边功德。佛是为发大乘心者说，为发最上乘心者说。若有人能受持读诵此经，广为许多人宣说，佛悉知悉见此人会成就不可计量、无有边际、不可思议的功德。这样的人，就是荷担佛的无上正觉大业，能够引导无量众生共趋佛果的如来使者。而那些爱好小法者，如喜欢种种法术、追求肉体长生不死、求世间功名利禄健康长寿等，只能得到些小世间的果报，因为这类人执着于我见、人见、众生见、寿者见，所以不能听闻、信受、读诵此经，更不能为他人解说此经。小乘法也属于这里说的小法，爱乐小乘法，虽然不一定着我、人、众生见，而着有涅槃可入，即着了寿者见。只求自了，也难离我见。

　　须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华、香而散其处。

　　佛告须菩提：在在处处，若有此经，一切世间的诸天、人、阿修罗，都应该供养，应知有此经之处，即是佛塔，皆应起恭敬心，礼拜围绕，以各种鲜花、香散布该处，以作供养。古印度对佛塔非常恭敬，要右绕礼敬，散花烧香供养。因为此经开示佛法的心髓，即是佛的法身，即是佛的法身舍利，礼敬供养，生多功德。法宝在佛宝之上，佛从法而生，按佛教的规矩，对作为法宝的佛经，特别是像《金刚经》这样深奥的大乘了义经，不能当作一般的书籍，把它和一般书籍放在一起或摆在同一书架上，也不能置于佛像之下，应放在高处，以示尊重。

　　金刚般若的价值功德既如此之大，有幸遭逢者，应当深心庆幸，敬之如佛，更应依法修行，以供养法宝，报答四恩！

原标题：《金刚经》讲解—持经功德分第十五

文章转自微信公众号：陈兵教授