因果报应录
06 曹翰屠城世世作猪
曹翰是宋朝初年的武将,当时江南主李煜已经投降,各地州郡都已攻下,独有江州指挥胡则,还坚守抵抗,曹翰带兵围攻江州四月,活捉胡则,把胡则杀了以后,还纵兵掳掠民间财宝,肆意烧杀,良民被杀者,不计其数。后来曹翰死后不久,子孙大多流为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬,因为仁慈爱民,所以子孙都很显达,在救人善报类中曾有记载,而曹翰与曹彬相反,残暴嗜杀,因此子孙流为乞丐,可见善恶的报应,昭然不爽。然而曹翰的子孙流为乞丐,还仅是现世的花报,其本身的恶果,世世堕落作猪,下面再讲曹翰世世堕落作猪的事实:
苏州人刘锡元,在明朝万历壬子年秋间,在贵州担任房考官,回乡的时候,船经湖南,梦见一长面伟人对他说:‘我是宋朝的将军曹翰,前生在唐朝时是一商人,偶而经过寺院,看到法师讲经,发心设斋供养,并且听经半日,由于这一善因,曾经做过几世的小官,到了宋朝做偏将军,就是曹翰,因为攻伐江州不下,怒而屠杀全城,种了这样的杀业,世世堕落为猪,在你的佃户家中,曾经承蒙你救活我,现在你停船的地方,明天第一只受宰的猪,那就是我,有缘与你相遇,哀求你发发慈悲心,救救我的命!’刘锡元从梦中惊醒过来,看到停船的地方,岸上果然是杀猪的屠场,一会儿,抬出一只猪,呼叫声动地,刘锡元用钱向屠户赎来,带回苏州,送到阊门放生园中放生,不论什么人,只要喊一声曹翰,那只猪就会昂首摇尾的答应,在当时的苏州,有成千成万的人,都曾经亲眼看见那只曹翰投生的猪。(取材自历史感应统记)
湘清按:曹翰前生曾因供僧听经闻法的功德,因而投生善道的人类做官,可是做了官之后,又因造了杀业而堕猪。这样看来,我们信仰佛教,不可贪求人天福报,而应念佛求生西方,因为倘若不求出世,来生投为富贵的人,仍有造恶业而堕落的危险,曹翰的事实,是一最明显的例子。亲爱的同道们,我们做一切功德善事,都应回向求生西方才对,南无阿弥陀佛!
07 秦妻杀妾堕落为羊
刘道原,本来在四川省蓬溪县担任县官,后来辞官归乡。有一天,他住宿在朋友秦先生的家中,夜间梦见一个妇女对他哭诉说:‘我是秦先生的妻子,生前曾经谋杀我先生的姨太太,因而死后堕落为母羊,现于羊栏中,明天秦先生将要杀我招待你吃饭,我死固不足惜,可是我腹中的小羊,若因我被杀而同死,那么我的罪过更加重了。’刘道原一觉醒来,到了天亮,把夜间的梦告诉秦先生,可是不巧得很,那只羊刚已宰杀。秦先生大为悲恸,抚羊痛哭失声,全家及客人再也不忍吃那羊肉,就把死羊连同胎中小羊,一同葬在旷野。(取材自广仁录)
湘清按:这一小小故事,意义深长。证明犯了杀人的罪,即使能侥幸逃过阳世的法律制裁,但死后决难免除堕恶道的报应。还有佛说一切动物,都是我们过去的眷属,也可得一证明,例如那只被杀的羊,竟是他已故的妻子,可不畏哉!可不慎哉!
08 庸医杀人突然见鬼而死
从前有一个医生,姓刘,名太初,曾经医治薛司法妻子的病,因为诊断疏忽,用错了药,竟把薛氏的妻子医死了。过了几年,刘医生的家中,白天来了一个穿著绯衣的女人,自称是薛司法的妻子,前来求医,适值刘医生不在家中,那绯衣女人就在路上与刘医生相遇,诉述以前的病情,以及服药致死的经过,刘医生听了大惊,回到家中,一进门就昏倒去世。(取材自德育古鉴)。
湘清按:古人说:‘医道大矣哉,非学博天人,非理穷幽秘,诚不可以学医,甚矣,医道之大而难也。’可知医道是一门精深博大的学术,自古已然。乃后世之人,稍读一二汤头药性,既未博览古今医籍,又无跟从名师传授,即自称国医,假济世活人之名,行操刀杀人之实,深可慨叹。湘清幼承庭训,童年即开始学医,早岁毕业于上海新中国医学院,学业成绩,名列第一,二十余年前即领有政府中医师执照,历在云南昆明、四川巴县、江苏无锡、苏州等地悬壶行医,来台十余年,常在公余应诊,经历愈多,操术益慎,绝不敢以人命为儿戏,今述本篇故事,愿与医界同道共知警戒焉。
09 隐藏秘方九世服砒而亡
安徽人蒋紫垣,家藏救治砒霜中毒的秘方,解救砒毒,极有效验,可是这位蒋先生很贪财,对于求治砒中毒的病人,一定要索取重资,否则就坐视其死。有一天,他在邻县行医,忽然在半夜中暴毙,托梦于房东说:‘我因为贪财,误了人家九条性命,那九个死于非命的人,向冥间的阎罗王控诉,罚我九世服砒而死,我不久将轮回投生,鬼卒允许我把解救砒毒的秘方传给你,倘若你能用这方多救一人,那么我就可少受一世业报,如能遍传济世,你更能获福无量。我因为前世种了见死不救的恶因,后世要受恶报,现在懊悔也已来不及了。’说完,就哭哭啼啼的离开,那张救治砒毒的秘方,就是用防风一两研末,水调服。(取材自坐花志果)
湘清按:杀人的恶行,并不限于积极行为的致人于死,才算杀人,若是消极的见死不救,也是杀人。所以本篇故事主角蒋紫垣,虽仅是见死不救的消极行为,也要受到与积极杀人同样的恶报。现行刑法第十五条第一项云:‘对于一定结果之发生,法律上有防止的义务,能防止而不防止者,与因积极行为发生结果者同。’这种消极行为的犯行,刑法学上有一专门名词,叫做‘不作为犯’。这样看来,世间法律的理论,与宗教上的因果原理,颇有相通吻合之处。本篇主角蒋紫垣,藏有救人的良方,因贪财而见死不救,以致遭受恶报,罪有应得。窃思中国医学之不发达,由于秘方失传,实是最大原因。湘清生平从事医学,每有研究,或临证心得,辄为文公开发表于著名医药月刊,不敢自秘。然而若干书籍中之所谓秘方,未必有效,故对于秘方之类,不可轻信。若效力不确之药方,尤不可轻予流传,否则反而有害无益也。
10 酷太守绝子绝孙
明朝万历年间,江苏省高邮县有一个姓徐的读书人,历任郡守的官职。他执法极严,因为严励得过分,竟残酷成性,对于部下小小的错误,也必予以重责,绝无宽恕余地。衙门中的差役,如果做事稍有误期,常要受到笞打的惩罚。有一个差役,因为办事误了六天,徐太守竟大发雷霆,把那差役连打三十大板,打得遍体鳞伤,虽经旁人代为苦苦求饶,仍不能息去怒火,以致差役竟死于杖下。可怜差役的家中,遗有弱妻幼子,那幼子听到差役惨毙,惊吓致死,差役的妻子,也上吊自杀,一家三口的性命,就此断送在徐太守的手中。后来徐太守罢官返乡,家中只有一个爱子,有一天,这宝贝儿子忽然生病,对父亲说:‘有人来追我了。’接著又说:‘我有什么大罪?要杀我一家三口呢?’说完以后,这唯一的宝贝儿子,竟一命呜呼。从此徐太守成为一个绝子绝孙的孤人。(取材自功过格)
湘清按:佛教认为嗔恨是人类心理三大毒素之一。像本篇故事中的徐太守,就因为嗔恨心太重,以致怒不可遏而致人于死,终于受到绝子绝孙的恶报。而嗔恨心的发生,大多由于缺乏宽容而起,所以我们学佛人要宽大为怀,才能祛除嗔恨的心理毒素。还有说到绝子绝孙,有二点要说明,就是恶报与自愿牺牲有别,例如和尚为了普救众生,自愿绝子绝孙,或是在家人也有为了专心一志致力于救人救世的伟业,自愿断绝生育,这种自动的牺牲,是一种最大的善因,绝不能与恶报相提并论。犹如吴凤为了救人,自愿受到被杀的惨死;而世上的恶人,也会受到恶报而惨死;但同样的惨死,一是自愿的牺牲,一是恶行的恶报,二者有霄壤之别,不能混为一谈。本文的‘绝子绝孙’一语,是为了警世而记事,但此语绝不能用于对人。若以‘绝子绝孙’一语对人,那就是最大的恶口。尤其我们中国人的子孙观念最重,若说人绝子绝孙,是最令人刺心伤心的。凡是有关此类语句,切忌对人,免犯恶口之戒!
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