因果报应录
第二篇 杀人恶报类
01 白起轮回三恶道
白起是战国时代秦国的将军,善于用兵,颇为昭襄王重用,战胜攻取七十余城,因功封武安君。有一次,白起与赵将赵括在长平作战,假作败退,而用奇袭的方法击取赵军,并且断绝赵军的粮食补给,秦军把赵括射杀,赵国的败兵四十万,一齐向秦军投降,可是白起认为这许多俘虏仍有反覆作乱的可能,就把这四十多万俘虏统统活埋死了。这一战役,引起赵国大大的震惊,过了数年,秦国派遣他将攻打赵国,却遭遇到失败,秦王命白起往攻,这次白起托病抗命,于是秦王震怒,免除白起的武安君封位,并且给他一把剑,要他自杀。白起说:‘我犯了什么罪恶冒犯了天呢!’过了一会儿又说:‘长平战役,我一次杀死赵国降兵四十万人,罪该万死。’说毕,举剑自杀。
历史感应统纪对于以上白起的史实评论说:‘自古杀降,无有不身婴诛戮者,况杀人至四十余万之众耶!反躬自问曰:是足以死,岂知万死不足蔽辜乎!’白起一次杀死俘虏四十余万,最后他自己也遭到被迫自杀的恶果,死后还轮回在饿鬼,畜生,地狱的三恶道中受到长期的苦报,以下再向读者提出白起轮回三恶道的事实:
(一)白起轮回饿鬼道。高僧传记载:唐朝道英法师,于咸亨年中,住在京兆法海寺时,寺主慧简法师,早晨看见两个人,走路凭空不著地,忽然进入道英法师的院中隐没,才知道是两个鬼。据道英法师说,那两个鬼,是秦庄襄王派来的使者,因为秦王在饿鬼道中饿了很久,请求施食,并且还有从者三百多人,一同来求食。道英法师答应了秦王的要求,隔了一天,备了饭菜,作法施食,秦王果然带了一批侍从,同来进食,对道英法师说:‘弟子生前罪恶太重,堕落恶鬼道,已八十年未进饮食。’并且指著在座的饿鬼说:‘这是白起,那是王翦,都是因为生前杀人太多,一同在饿鬼道中受苦。’
(二)白起轮回畜生道。群谈采余一书记载:‘吴山三茅观,有一次在大雷中,击毙了一条白蜈蚣,那条蜈蚣有一尺多长,背上有白起二字。’还有感应篇汇编记载:‘潘从先的友人阮君,看见屠夫宰杀一只猪,猪皮上有秦白起三个字。’
(三)白起轮回地狱道。夷坚志一书记载:江南民陈氏女,从来没有读过书,十七岁那年,害了重病,临死前忽然对人说:‘我是战国时秦国的将军白起,生前杀人数十万,在地狱中受到无量的痛苦,最近才投生来做人,然而还只能世世投生为女子,寿命也不能超过二十岁,现在我要死了,也是命该如此。’说完就闭目长逝。
从以上各书的记载,可以证明白起死后,曾在‘饿鬼’‘畜生’‘地狱’三恶道中,辗转轮回,受到无量的痛苦。并且在三恶道中受苦期满以后,投生为人,还只能世世作短命的女子。杀人所受恶报,是如此的惨,可不畏哉!可不慎哉!
我们讲上面的因果故事,并不是教人不能为将统军,而是说明为将的人,切不可滥杀无辜。像宋朝的曹彬,元朝的耶律楚材,他们也是带兵的大将,因为重视民命而不滥杀,所以受到善报,在第一篇善报类中曾有记载,而白起因为滥杀投降的俘虏,因而受到三恶道的苦报,善恶后果的不同,正可为强烈的对比。(本文取材自历史感应统记)
湘清按:阅读恶报的故事,对于此受恶报的人,应生怜悯心,切不可有幸灾乐祸的心理。悯众生愚痴,代众生忏悔,愿众生脱苦,才是佛教徒应有的慈悲心肠。若对于受恶报的人,有一念幸灾乐祸之心,那就失了宣说故事的宗旨。(在开始写第一篇的恶报故事,我作如此的说明,希读者体察为幸!)
02 李广杀降种大祸
李广是汉代的武将,善于射箭,颇有才气,与匈奴作战七十余次,都获得大胜,所以匈奴都很畏惧他,不敢再来侵犯,一时武功赫赫,有飞将军的称号。汉文帝时,因为讨伐匈奴有功,封散骑常侍,武帝时,任北平太守。可是李广的部属士卒,先后封侯的很多,他们的地位反而比李广高起来,李广仅是做一个北京太守,始终没有封侯。有一天,李广向一位善于面相的王朔请教说:‘你看我的相,是不是不应当封侯?我命该如此吧?’王朔说:‘将军自己想一想,有没有对不起良心的遗恨事呢?’李广说:‘我曾经诱骗降羌八百余人,结果把他们全部杀了,至今还觉得对不起良心,引为莫大的恨事。’王朔说:‘祸莫大乎杀已降,将军种了杀降的恶因,所以不能封侯。’后来李广行军迷失了道路,自刎而死。李广的孙儿李陵,因为向匈奴投降,他的母亲及妻子也被杀(取材自李广传)
03 王韶滥杀病疽
王韶是宋代的武将,率兵讨伐羌人,屡获大胜,拓地一千八百余里,焚杀羌民,即使是老弱的羌人,也都不能免其杀戮,被杀者有万人以上。后来王韶的言语行动,忽然失了常态,好像是患了癫狂的病,并且胸部生了一个恶疽,皮肉溃烂,洞见五脏而死。当时一般人的看法,都认为这是王韶滥杀的恶报。(取材自历史感应统记)
04 太守子托梦母亲诉怨情
南朝宋文帝元嘉年间,诸葛护担任元真太守的官职,因病在任所去世,当时他的家眷没有跟在一起,还在故乡扬都,只有一个十九岁的长子元崇,陪著灵柩归乡。可是诸葛护的学生何法增,为了觊觎他的财产,竟把元崇推在水中溺毙,侵吞其全部钱财。就在这一天夜间,元崇的母亲陈氏,梦见元崇全身淋湿,哭诉父亲去世的经过,以及自己被何法增推在河中溺毙的事实,并且说走了很远的路回家,十分疲倦,暂时卧在窗前的床上。元崇的母亲得了这个恶梦,悲哭而醒,点灯照见床上,果然有人形一样大的湿影。这时陈氏的表弟徐道立,任交州长史,到诸葛护的任所去调查,竟与陈氏梦中所得事实完全一样,官府就把凶手何法增拘捕,讯据直供不讳,依法处以极刑。(取材自怨魂志)
湘清按:有许多知识浅薄的人,往往认为鬼托梦的事,是不科学的。哪知现代美国的科学家,业已证明其真实,据一九五二年八月十日台北市出版的半月文摘新三卷第二期,刊载译自Corone的‘鬼托梦的科学研究’一文,(Henry Lee作,玉瑛译)内称:‘目前,精神研究协会收集著许多鬼托梦的故事,该会的调查工作由纽约大学的精神学教授G.摩菲博士主持,会长是纽约著名的物理学家G.H.海斯洛浦,该会的理事包括纽约时报的科学编辑W.凯费脱博士、美国自然史博物馆的人类学家M.米德博士、都克大学心理实验所所长。B.莱恩博士、以及亨脱大学的B.F.李斯博士,这一批人是不容易受愚弄的,该会在美国各地有六百多个会员担任实地调查工作,任何鬼故事的报告,除非有旁人作证明,他们都不予置信。可是他们调查几件鬼托梦的事,认为是真实的。’由此可见真正的科学家,能相信鬼托梦的事实,而认为鬼托梦是不科学的人,徒自见其浅薄而已。至于怨鬼托梦伸冤的新闻,过去报纸也常有记载,如一九四七年十一月申报登载一福州通信云:‘福建仙游县人郑清静,经商于台湾,九月三十日致电在仙游故乡的太太说,十月一日乘飞机回福州,三天后回家,他的太太久等不见夫回,到十月廿六日梦见郑来示梦,被吴超张良栋谋害,尸藏地板下,要她即往福州起尸伸冤。她即赶往福州,邀同夫友到吴张二人住处,打开房门,她一阵昏迷,忽见有人指示旧地板钉有新铁钉,狂呼打开地板,赫然出现郑尸,当局已将吴张二人缉获。原来吴曾欠郑之款,郑去讨,吴知郑富于资,即串同张加以谋害,夺其财而灭其尸。’从以上事实,可知怨鬼托梦伸冤的事,不论古代或现代,都有发生的。
05 狗儿妻魂附幼女破凶案
张桢是元朝时代的人,在江苏高邮担任县尹的官职。高邮有一个守城的千户,绰号叫做狗儿,家中有一妻一妾,妾向狗儿说了妻的坏话,狗儿就与妾一同把妻崔氏杀死,并将尸体埋在屋后地下,哪知隔了一天,崔氏的怨魂,附在一个七岁的小女孩身上,这小女孩竟独自跑到县尹衙门去,向张桢控诉狗儿与妾杀死崔氏的罪状,还说明埋尸的地方。张桢就率领了属下吏卒,到小女孩所说的埋尸之处,果然掘得崔氏的尸体,立即把狗儿与妾拘捕,讯明无误,处以极刑。(取材自元史卷一八六)
湘清按:上为正史所载,极为可靠,已故大科学家王季同居士,亦曾证实有怨魂作怪的事,在其所著佛法与科学的比较研究一书有云:‘无锡人贺康,办了一个蚕桑传习所,四川女子刘廉彬做他的帮手,大概因为两性的恋爱问题,刘廉彬吊死了,告贺康逼死她。初审判决了,上诉到苏州高等法院,贺康也就被提到苏州,拘留在司前街监狱里,监狱很优待他,许他在院子里散步,一天黄昏时候,他忽然倒在廊下,面色惨白,主管人赶紧把他救醒。醒后旁人问他是怎么一回事,他承认看见了刘廉彬。’以上是一位大科学家记载的近事,殊属可信。或许有人要说,如果真的有鬼,岂不令人可怕吗?但是只要你不做亏心事,是用不著害怕的。倘若仍有畏惧的话,那么请你心中常念南无阿弥陀佛,也可毫无恐惧的。笔者写完本文,顷阅一九五九年十二月十九日台北市大华晚报第四版载云:‘本市武汉大旅社经理姚嘉荐被谋杀案,因凶犯时常闹鬼,使本案得以顺利侦破,足可为杀人作歹者戒。’特附志于此,尤可为最近事实的有力证明。
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