行住坐卧都是道

　　有两位僧人过河，见一少妇在岸边因无法过河很是着急。师弟见少妇为难，于是将少妇背过河去。后来二僧回到寺中，他的师兄在晚上睡觉时对他说：“师弟，你今天背少妇过河，可是犯了大戒啊！你还不知犯戒，倒睡得很安稳，我可是一直都在为你担忧哩！”师弟听了后说：“我背少妇过河，只不过背一下子，过河之后就放下了，你怎么还背在身上呢？再说，我背少妇过河，是出自菩提心悲悯其难，而行布施，心无邪念，不加分别，不取不舍，虽然接近了女色，但我心中清清亮亮、净净白白。你没有背少妇，但想这想那，所以心中反而不得清净、不得安稳。”

　　师兄听了师弟的话后，这才明白自己的功夫远不如师弟，天天都把“戒”字挂在嘴里，事到临头却戒而不戒。

　　中国佛教，尤其是律宗一派，特别注意戒律，戒条竟有上百种之多，信徒们必须小心翼翼，稍有疏忽就有可能犯戒而受到惩罚。但是禅宗对戒律就不那么看重。禅宗二祖慧可，“或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役”。有人问慧可：“您是位出家人，何故如此？”慧可理直气壮地说：“我自调心，何关你事？”

　　至六祖慧能时，禅宗分为南北二禅。慧能之前，禅宗修行者多讲究坐卧壁观之法，都以静坐苦熬为修行之法，无不长夜静坐。唯独慧能一反传统的坐禅方式，大胆提出“禅非坐卧”的观点。他认为“行、住、坐、卧”，都可以达到修行的目的，不必拘于形式，何必非要坐卧壁观不可呢？

　　只要会道，行住坐卧都是道，关键不是坐卧本身的形式，而是看自性之悟与不悟的内容。

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