三心不起,三根收摄,用功念佛
1985年第四期 第三天
各位居士要知道,乱我们心的,有三种妄心。就是过去心、未来心、现在心。众生往往想起过去的事情,于是扰乱其念佛心。过去得意的、好的事情,想起来了,眉飞色舞;过去伤脑筋的事情、不好的事情,想起来了顿足捶胸,把念佛都给忘掉了。想起未来的事情,认为未来怎么光明,怎么发财,怎么享福,于是不知其所以,把念佛也忘了;要是想到未来怎么可怕,怎么可能失败,那就是提心掉胆地更不能念佛了。想到现在的事情,对好的事情起贪恋心,不能念佛;想到现在不好的事情、不如意的事情,起嗔恨心,也不能念佛。所以妨碍我们念佛心的事情,如果广泛地说,那是无量无边,略说的话,就不外这三种——过去、现在,未来。所以大家要想一心念佛,就应该对过去、未来的事情不想,对现在的事情不住着,管它什么好的、坏的、丑的、美的,一概把它抛开。
在六根中,最容易乱念佛心的有三根。这三根就是眼根、耳根和意根。如能注意到,把这三根收摄起来,就容易摄心了。至于鼻舌身这三根虽然也有影响,不过影响较轻。对治烦恼要先从重点着手。
这三根,又有差别。意根光想过去未来的事情,不能想现在的事情。眼根耳根只能观察、闻听现在的事情,不能观察,闻听过去、未来的事情。怎么知道意根只能取相于过,未来呢?如果意根也能取现在的相,那么瞎子没有眼睛,但他有意,那个意根应该还能看得见,可是,意根只能取过去的相,取未来的相,而不能取现在的相,所以眼睛看不见。你想,意根要是能取现在的相,那么,聋子听不见,可是他有意根啊,他也能够用意来听了。
由此可知,眼耳鼻舌身意这五根是管现在的,意根只管未来和过去的。大家念佛,眼睛不乱看,那现在的烦恼,取着心就减去了一大部分,耳朵光听佛号,对现在的取相,又可减去一大部分。这样,仅仅剩下意根想过去、未来了。三分里差不多对治一分了,也就是说,过去、现在、未来这三分对治了现在,剩下过去未来就容易对治了。这是我告诉大家的一个方便方法。、
假使有人念佛时眼睛乱看,我就知道这个人过去心、现在心、未来心纷飞不断。如果这个人眼睛垂簾不乱看,虽然保不定他过去未来的烦恼全没有,可是现在的取相执着肯定会减少一部分了。
因此,大家要注意,当念佛、绕佛、拜佛的时候,眼睛不可以乱看。不乱看,现在的烦恼就减少一部分了。如果耳朵光听佛号,不听其他声音,烦恼又可减少一大部分了。如若回到寮房里去不乱讲话,烦恼更减少一大部分了。这是我告诉大家减少烦恼的方法。当然,意根想过去未来纷飞不断,那还要你自己用功,慢慢对治。三个贼人中减少了一个贼人,还有两个,就容易预防嘛。所以希望大家念佛期间,眼睛不可乱看,耳朵不可乱听,嘴巴不可乱说话,心里不可乱想,这样,自然能够念佛念到一心不乱,往生西方了。
可是大家要知道,还有一点非常重要。所谓三心不断,不是教你不想。你要是说,我断过去心,我不想过去,断未来心不想未来,断现在心不想现在,那就错了。我们当然要把过去的功德、过去的经验要记住;我们的未来也要计划好,怎样念佛,怎样往生西方;现在的事情也要观察清楚,我怎样念佛、怎样绕佛、怎样打坐。
要是不想过去,佛怎样得宿命通呢?佛得宿命通就是知道过去的一切;如果执着不想过去,那不是成了愚痴众生吗?如果不想未来,佛怎么能够得天眼通呢?天眼通就是知道未来的事情。要是不想未来的话,家庭怎么维持也不计划,学业怎么增进也不计划,事业怎么开展也不计划,那不是成了愚痴人吗?所谓现在心断,不是不想现在。如果不想现在的话,佛怎么得漏尽通呢?佛得宿命通知道过去,得天眼通知道未来,得漏尽通知道现在。
或者你会问:“那么,三心究竟应怎样断法呢?”我告诉大家:三心断,是想过去清楚明白,没有贪嗔痴三心,微细点讲,是想过去很清楚明白,但不取相着相,没有无明,叫断过去心;想未来的事情,事业怎么开展,学业怎么进步,家庭怎么维持,没有贪心痴心,这样叫未来心断;现在的事情观察得清楚明白,是善是恶,是对是不对,可是没有贪嗔痴心,这叫现在心断。这样,所想的一切都是功德,想未来的事情,计划未来的事情,没有贪嗔痴心,是未来心断。
这样,所计划的都是功德,想现在的事情,没有贪嗔痴心,是现在心断。这样,所想的都是功德。所以,过去心断、现在心断、未来心断,不是趋向断灭,而是功德无量啊!
或者还有人问:“这么说,我可以自由自在的想,自由自在的看,自由自在的听了啊。”
要知道,圣人和凡夫不同,我们都是凡夫啊,如若放任自流,在三心中无疑会带上贪嗔痴的。你看马路上走路的人,哪一个人要人抱着走呢?再看看小孩子,都是要大人抱着他。我们凡夫在修行过程中还是小孩,还需要抱着走啊。凡夫假使要下功夫,用功的时候,先要少看,少讲,少听,专听佛号,专看佛像,专想佛的功德。这样久了的话,自然也可三心断。三心一断,功德无量,当然往生西方毫无问题。
现在我们大家就试着用用功,叫三心不起,使意根收摄,眼耳根也收摄,三根都收摄来念佛。
开始念佛。
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 仁德上人:为什么念佛的人多而往生的人少?
- 仁禅法师:念佛修行路上的两大歧途
- 仁德上人:怎么样才算是明明白白地念佛?
- 印光大师:念佛人静坐时也必须念佛
- 净界法师:念佛人为什么要把心带回家?
- 净界法师:下定决心要往生就不要拖
- 印光大师:念佛不能恳切的原因是什么?
- 昌臻法师:念佛应该怎么念?念佛的秘诀与方法
- 印光大师:念佛法门只要具足信愿持佛名号就可以仗佛慈力
- 印光大师:生病时除念佛求接引外,不起一念
- 净界法师:往生的心态比念佛数目更重要
- 净界法师:念佛人要知道些什么?佛怎么摄受?
- 彻悟禅师:以恳切之心来念佛,阿弥陀佛怜念于我
- 谛闲法师:怎么才能至诚恳切的念佛?
- 容通法师:念佛就要时时刻刻心中有佛
- 印光大师:念佛人要能依照净土三经信愿念佛求生西方
- 大安法师:为什么念佛、持经要有至诚心?
- 大安法师:在修清净心的行门当中念佛是直接和圆顿的
- 仁德上人:自心念佛佛念谁?佛是谁谁是佛?
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
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- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
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