以佛愿力,易得往生
【然弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。】
这段文与前段文意思也大同小异。同样的话,善导大师一再重复的说,也许你会说,善导大师未免太罗嗦了。不是!善导大师是非常的悲心,怕我们众生疑心念佛,内心对往生充满不定,所以内心不安。善导大师悲愍我们凡夫无法深入了解阿弥陀佛愿力绝对救度的道理,所以将信机信法一再重复开示,跟我们说阿弥陀佛愿力对十方众生绝对的救度,乃至念一声十声,阿弥陀佛都不放弃,一定现前莲台接引。善导大师是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师,为了要将阿弥陀佛的悲心彻底说明,让众生能了知,所以不厌其烦,重复的话一再的说,就是要让众生清楚明白,牢记在心。
“弥陀世尊,本发深重誓愿”,“本”就是因地的意思。阿弥陀佛在因地法藏菩萨,发了深重的誓愿,很深很重。誓愿是多么深呢?你的烦恼有多深,阿弥陀佛的誓愿就有多深;“重”就是你的业障有多重,阿弥陀佛的誓愿就有多重。我们从《观经》下品上生与下品下生,这二段经文得到印证。我们这份讲义第四大点就会说到。《观经》下品上生,是一生造作五十亿劫生死之罪的人;《观经》下品下生的众生,是一生造作八十亿劫生死重罪的人。所以,下品上生的凡夫念佛,灭掉他五十亿劫的生死之罪;下品下生的凡夫念佛,灭掉他八十亿劫的生死之罪。为什么同样念南无阿弥陀佛六字,可以灭掉五十亿劫生死之罪,也可以灭掉八十亿劫生死之罪?这二段经文,你若体会贯通,了解明白了,你就知道,这就是世尊在跟我们说,阿弥陀佛的名号,有灭掉所有一切众生生死之罪的功能。无论你的生死之罪是五十亿劫,无论你的生死之罪是八十亿劫,无论你的生死之罪是多么重、多么深,阿弥陀佛的名号要救你,绝对救得了。也就是阿弥陀佛的愿力非常的深重,你的烦恼有多深,阿弥陀佛救度你的愿力就有多深;你的业障有多重,阿弥陀佛救度你的愿力就有多重。所以不怕你烦恼无明很深很重,只怕你不念佛、不求生西方极乐世界而已。
“以光明名号摄化十方”,光明是用,名号是体,体用一如。“摄”就是救度的意思,“化”就是教化。阿弥陀佛用法体六字——南无阿弥陀佛,对十方众生的教化与救度。如何救度众生呢?就是你念佛,阿弥陀佛就放光普摄你。《观经》第九观真身观,有一段经文,就是说明阿弥陀佛光明普照念佛的众生:
【无量寿佛有八万四千相,一一相中,各有八万四千随形好;一一好中,复有八万四千光明;一一光明遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。】
这段《观经》第九观真身观的经文,就是在跟我们说一个事实:阿弥陀佛的光明遍照念佛的众生。诸位菩萨!刚才你们虔诚在念佛堂念阿弥陀佛的圣号,阿弥陀佛有放光普照你吗?有!一定有。只是你没有看到而已。烦恼障眼虽不见,大悲无倦常照我。你若有看到你就会欢喜得一天到晚一直念佛了:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你就会四处宣传了:某某人!我看到阿弥陀佛的光明了,我看到阿弥陀佛的莲台了,我看到阿弥陀佛的庄严身。也许不用一个星期,你们所有漳浦县的人都知道了,因为你会四处宣传。哦!不可以说。念南无阿弥陀佛,将来一定会亲眼目睹到阿弥陀佛的真身妙相,临终之时就能见到,所以不用烦恼。
“但使信心求念”,这句话说到信与行。信心就是说信,求念就是说行。所以信愿鼓励大家,修学净土法门一定要信与行并重,机与法并重,圣与净并重,解与行并重,这样就会圆满修持净土法门。如果偏失其一,就会产生修学的偏差。只注重机不注重法,这样不圆满;只注重信不注重行,这样也不圆满;只注重净不注重圣,这样也不圆满;只注重行不注重解,这样也不圆满。反之,同样的道理。所以解行并进,圣净并重,机法并重,信行并重,这样就圆满修学念佛法门。
信心求念这个“求”,不是要求的意思,这个求是追求。不是我要念佛往生西方极乐世界,一直跟阿弥陀佛要求:阿弥陀佛!您要保佑我,保佑我身体健康,万事如意,前途光明,事业发达,子孙孝顺,媳妇听话,福乐康宁,吉祥平安。阿弥陀佛!您要保佑我。您若有保佑我,我才买苹果、芒果、枊丁、莲雾向您敬拜。我若是阿弥陀佛,听到你要求那么多,我不敢吃你这些水果,为什么?吃你三、四样水果,就要保佑你那么多,假使一样没有达到你的心愿,你就会见怪我:佛祖您都没有在保佑。
你不用跟阿弥陀佛要求,阿弥陀佛是一切众生的不请之友,主动对一切众生的呵护慈愍,哪需要你的要求。所以,你只要好好念佛,一心追求前往西方,成就佛道,广度众生,好好闻法、好好念佛,这样就是求念的意思——追求。就像我们要找一个理想的伴侣,与他结为夫妻,追求婚姻的幸福,意思是一样的。譬如我们要打拼某一份事业,希望能够成功发达,一家大小过得幸福美满,追求事业。同样的意思。那么我们追求道业,就是一心念佛,迈向西方佛国。
道业、家业、事业,三业都是业,请问你会将哪一业摆第一?阿弥陀佛摆第一。很好!(鼓掌一下。掌声)。道业摆第一。可是,假使家业与事业会妨碍你的道业,你就要好好的调整一下。当然,诸位在家居士有家庭、有事业,若还年轻的人,就比较没有办法完全放下万缘。但是,年纪已经很大的人,七、八十了,要好好为自己的法身慧命打算,家业、事业要赶快练习放下,要不然,将来临终的时候,你要如何自在往生呢?对不对啊?对世间的一切要看淡一点。世间犹如是人生一段旅程而已,因为我们的自性是不生不灭,来在人间出世做男众做女众,做出家人做在家人,只是短暂的数十年,七八十年而已,没什么好执着、没什么好计较。可以进入三宝门中念佛修行,这份善根已经很难得了,好好把握,一心念佛,迈向西方,成就菩提,广度众生,这样人生最有意义,生命最有价值,对不对?对!(掌声)
如何求念,下面就说出了:“上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。”在此善导大师又说:无论长在一生的念佛,或是短在十声一声的念佛,以阿弥陀佛的愿力,很容易往生。《观经四帖疏》善导大师也说,念佛容易往生,《往生礼赞》善导大师也说,念佛容易往生,在《无量寿经》世尊说,念佛也容易往生。《无量寿经》世尊说:
【升道无穷极,易往而无人。】
“易往”这二字,就是容易往生的意思。世尊在《目连所问经》说:
【我观无量寿佛国,易往易取。】
“易往”就是容易往生的意思。世尊在《目连所问经》、在《无量寿经》都说,往生西方极乐世界非常的容易。善导大师在《观经四帖疏》、在《往生礼赞》也说,念佛往生西方极乐世界非常的容易。释迦世尊的话、善导大师的话,诸位,你肯相信吗?(肯)肯。肯相信。当然我们认为念佛往生西方极乐世界非常容易。
因为有人曾问我:信愿师父!你怎么说念佛往生西方极乐世界非常的容易?我就跟他回答说:不是我说的。我是很驽钝的人,很下劣的人,我若没有看佛经世尊怎么说,我不敢随便乱说,我若没有看祖师法语怎么说,我不敢随便乱说。世尊说念佛很容易往生西方,我照世尊的话说;善导大师说念佛很容易往生,我照善导大师的话说。若没有世尊如此说,没有善导大师如此说,我怎么敢说呢?所以,世尊的话、善导大师的话,我们若肯相信,你就会认为念佛很容易往生。因为在太多念佛人的心中,认为念佛往生西方极乐世界,哪有那么简单?这种心理就会认为,往生西方极乐世界很困难,对不对啊?
〖依法不依人〗
如果世尊说念佛很容易往生,善导大师说念佛很容易往生,信愿却是说念佛很困难往生,请问诸位菩萨:你们要听世尊的还是要听我的?(听世尊的)听世尊的。这叫做依法不依人,知不知道?学佛的人一定要将世尊在经上所说的四依止做好,这样,你就不会迷惑在人或法师。这个法师比较有名,说的一定比较正确。不一定。这个人看起来比较有自信,说的一定比较正确。不一定。为什么?看他所说的话有没有相应佛经,若有相应佛经,我们就相信,没有相应佛经,我们就不相信。如果我说念佛很困难往生,一个三岁小孩说念佛很容易往生,你要听这个三岁小孩的话还是要听我的话?听这个三岁小孩的话,为什么?因为这三岁小孩所说的话,和世尊在《无量寿经》、在《目连所问经》说的道理一样;这个三岁小孩说的话,和善导大师在《观经四帖疏》、在《往生礼赞》说的话一样。你要听他的。你若听我的,这样你就是依人不依法。你若是听这三岁小孩的,你就是依法不依人。诸位!这样明了吗?
好!世尊在佛经跟我们说四依止,请诸位跟着我读一遍:
第一、依法不依人
第二、依义不依语
第三、依智不依识
第四、依了义不依不了义
那第一、第二、第三、第四,你们都没有念。大家念得很好。一定要做好这四依止。依法不依人。因为佛陀所说的是圣言量,凡夫所说的不是圣言量。佛陀是亲证宇宙人生的真理,绝对不会说错的。凡夫没有破见思惑、尘沙惑、无明惑,都是凡夫,所说的道理,若不相应佛经,不可以依从;所说的道理,若相应佛经,就可以依从。所以,信愿十多年来讲经弘法,我一定根据哪一部佛经、哪一部祖论,这句话、这首法语,是哪一个祖师开示的,我都会将出处标明。就像我们这一份善导大师的净土思想,哪一段话出自哪一处,我都跟大家注明的非常详细,你可以自己去查经论,对不对啊?我为了要让不识字的老菩萨听得明白,所以讲得较浅白,将深奥一点的文字,叙述得浅白一点,道理让大家都听得懂,大家内心就法喜充满,安心念佛。我所做的工作只是如此而已。
所以诸位,善导大师跟我们说:以佛愿力,易得往生。那么,换句话来说,没有以佛愿力,就不一定易得往生喽。你若有靠阿弥陀佛的慈悲愿力,很容易往生,你若没有靠阿弥陀佛的愿力,就不一定容易往生喽。这是一定的道理。
- 仁德上人:为什么念佛的人多而往生的人少?
- 宏圆法师:要想往生就要万缘放下、一心念佛
- 净界法师:下定决心要往生就不要拖
- 梦参法师:学佛者可以不求往生极乐世界吗?
- 净界法师:如何才能往生?对娑婆世界的爱取调伏到很低
- 净界法师:往生的心态比念佛数目更重要
- 印光大师:念佛人要能依照净土三经信愿念佛求生西方
- 净界法师:所有一丝一毫之善,皆悉以此回向往生
- 印光大师:大丈夫除了有生活计划,更应该有往生计划
- 妙江法师:亲历了母亲的往生
- 道亮法师:厌离娑婆,欣求极乐
- 大安法师:什么叫功夫成片?往生条件是念到功夫成片才行吗?
- 印光大师:怎样念佛才能往生?
- 宏海法师:临命终时关键就看愿力在哪方面重
- 静波法师:带业往生要有船
- 印光大师:什么人念佛不能往生?盲聋暗哑者能往生吗?
- 梦参法师:往生极乐世界的条件是什么?
- 大安法师:下品往生者六劫待在莲华里干什么?
- 宏海法师:求生极乐世界可以活着去吗?
- 念西法师:以享乐的心求生西方极乐是否不能往生?
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
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- 文珠法师:妙法莲华经
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- 文珠法师:大方广佛华严经
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- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
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- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
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- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
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- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
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