圆觉就是究竟圆满的空性灵知觉性

仁德上人:圆觉就是究竟圆满的空性灵知觉性

  无论修禅宗密宗净土宗,乃至修行八万四千法门,甚至修行无量法门,目的只有一个,尽快地解脱成佛。如何才能尽快的解脱成佛呢?只有明心见性不着幻相。成佛之后又要想什么,干什么,做什么呢?

  就是要没有丝毫的自私自利的心,虽然全心全意的为法界一切的众生工作,而自己的般若智慧心又清清楚楚地明白,诸佛是假名,众生更是假名。

  诸佛与众生皆不可得、不可取、不可着,在空性理体之中游戏人生,大做特做利益法界一切众生的事,做尽一切理应做的好事善事而自己心中不会执着做好事善事的相,不着幻相而又时时不离开做尽一切的善事。

  佛是对众生而设立的假名,觉悟是对执迷的人而假设的假名,解脱是对有烦恼、有障碍、不自在的人假设的虚名,若能把众生心空净了,佛心就是空净的众生心。

  着相有我有私心时,名之为众生心;空心无我无私心时,即名之为佛心;不明白不见性执着幻相时,觉即是迷;明白时见性时,迷即是觉。这就是心佛众生三无差别的最基本原理。

  圆觉就是究竟圆满的空性灵知觉性,觉属于悟不属于修。在事相上修行用功永远也无法悟到圆满的觉知,只有用身心不着相空心悟理的人,才能真正见到圆觉佛性。证圆觉者并没有什么可证,只是心中明白清清楚楚地知道,世出世间一切法皆空皆幻皆不可得,从空性不可得中妙用同体大悲心即是佛心。

  对着相苦修的人,千万不要反对,只能随喜,等他着相修行成功时,看他能得到一个什么东西。如果着相的修行者不能从事相之中超越出来,无论怎么样的劝导他也没用,非要让他从事相上修到山穷水尽,百尺竿头无路可走时、无法可修时,才能认账,回到心地法门中来,才能接受认知见性不着相的正法

  执迷着相的修行人,不让他撞得头破血流,他是不会死心放空的。只有让他在事相上求的都得到了,等得到之后还是什么也没有,等得到时自己的心还是不安时,他才肯彻底放下,真心实意地接受心地法门,真心实意地求开悟求见性,真真实实地认可空性灵知不再执着虚幻的假相,不然的话他是不会服气的。

  让一个着相执着的人服气,不是一件容易的事。因为他放下了这个相,会再执着那个相;放下了这个法,他仍然还会执着那个法;放下了这个人,还会牵挂另外一个人;放下了人天道的理,还会执着解脱道的理;放下家亲眷属的情,他还会再执着友情法情佛菩萨的情。

  总而言之,他放下这一边会再抓住执着另一边,若让他彻底全部的放下,把身心世界空有彻底放下,他是不会心甘情愿的,只有让他抓个够、执着烦恼够,才会死心空心。

  这样的道理着相修行的人,一听也会明白、也能接受认可,但真正落实起来他会转圈圈、绕弯弯,他不可能直来直去地全部落实做到,就算发心真的要落实想做想实践实证时,他自我的一切习气毛病也会冒出来障碍他自己的心。要牢记不磨不成佛,不经痛苦自己的我我我是不会甘心的。

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