佛教是如何看待慈心禅的？

二、慈心有多种形式

　　1.言行中的慈心

　　第二点，慈心，并不都只是坐在这里发祝福词才是慈心。慈心的方式是多种多样的。比如说，可以展现在行动上，服务、奉献、照料、关怀。像我们在经典里看到，佛陀也经常去照料比丘，有比丘生病了，躺在床上没有人照顾，大小便把床都弄脏了，躺在大小便里，非常痛苦，佛陀看到的时候，就会把他抱起来，然后给他冲洗干净，换上干净的床垫，还为他说法安慰他。有一位比丘眼睛失明了，没有办法穿针缝补衣服，佛陀就帮他把线穿好。这也是一种慈悲。

　　在这个禅修营里，所有的法工们，包括按时的敲钟，提醒我们进禅堂，为我们照顾生活的方方面面，甚至饭菜都给我们装到碗里，他们也是在用一种行动来展现慈悲。所有的法工都是自愿来的，也付出了很多，甚至还牺牲自己一心禅修的机会。所以说，友善的行动本身就是慈悲。

　　第二，展现在语言上。说感恩的话；随喜、赞叹别人真实的功德；给予安慰、鼓励，所有的这些都属于慈悲。在家庭生活里，比如小孩子遇到困难，我们可能会给他理解和鼓励：“我能理解你遇到的艰难，我们一起用耐心来面对”、“困难是暂时的，一次失败也是给成功积累经验”这也是一种慈悲。

　　其实关于慈悲，有时候我们做了很多，但是没有意识到这是慈悲。我们学了慈心禅之后，就可以在生活中标明出来哪些是我的慈心，这样就会发现原来自己的慈悲也蛮多的，就会像开发一座宝藏一样，发现越来越多的慈悲。走在路上、在电梯门口，给别人让路；同事们早上见到了，大家互相问候“早上好”、“休息怎么样”，互相关怀，过去你可能只是觉得这是一种礼貌，或者说友善的天性，但是如果你能够意识到这是一种爱心，一种慈悲，感觉会怎么样呢？肯定会更好！

　　这样做的时候，会觉得有一股暖流进入到你的心里。在公交车上给别人让座，排队的时候让位，见到师兄们，合掌问候，一举一动间其实都有慈悲。跟家人互相说一声辛苦了，对孩子我们给他一个鼓励、一些安慰。别人帮助我们，说一声感谢。如果善用其心的话，所有的里边都有慈悲。所以关于语言这个部分我们可以看到很多。

　　2.慈心是一种关怀

　　刚才那个问题里问到的，“是不是要坐在这里修祝福词才是慈心？”我们现在已经理解，所有带着爱心的行动、语言和心念都是慈心。慈心的形式是多样的，它的本质就是一种生命关怀。世间如果缺少了这种关怀，这个世界我们是难以忍受的，如同荒漠，而且会让我们变得非常的焦虑，非常的紧绷。世界有了这种关怀，我们才能生存，世界才能运作。所以，我们要对慈心的形式有所了解。

　　慈心发的对象可能是针对自己的，也可能发送给可爱者或者发送给其他众生，可能用这样的一种祝福词，也可以用另外一种祝福词。黄慧音念诵的《慈经》里边有五百二十八种慈心的修法。每一句话，比如说“愿东方的有形体的众生无敌意无危险”就可以得到一个禅定。“没有心灵的痛苦”是一个，“没有身体的痛苦”是一个，“保持快乐”是一个，关于“东方的有形体的众生”就可以修四种禅定，十个方位就可以修四十种，总共有十二个分类的众生，所以是四百八十种定。

　　“愿我自己平安”、“愿我自己平静喜悦”也有四种不同的定，每一句话都可以得到一种定，所以整个的《慈经》包含了五百多种禅定。但是不管你发送的对象是谁，不管你用哪一种祝福词，本质都是一样的。我们以前禅修的指导老师经常讲，就像不同的碟子，装的都是同一种菜，什么菜呢？就是慈心。所以我们要了解，慈悲的形式是多样的，但是本质都是同一种爱心，一种关怀。

　　那么能不能发送给动物？肯定是可以的，甚至于你也可以对万事万物产生出一种关怀和爱心。我们照料自己的房间，对我们使用的物品轻拿轻放，不要用脚踢来踢去，不要让自己所在的地方变得又脏又乱又差，其实都有关怀。所以，你可以对整个世界、对万事万物，充满爱心和关怀。这是关于慈心禅的第二个方面的认识，叫做遍满慈。四无量心，就是无量无边。遍满，弥漫了整个生活、整个的世界，以各种形式来表达，我们实际上是活在一个慈悲的世界里的，整个人把慈悲活出来，点点滴滴间都有爱心可以绽放，每一个慈心都是善法。

　　3.慈心禅与六波罗蜜

　　说到精进，精进的一个特征是什么？就是“未生的善令生起，已生的善令增长。已生的不善法令它灭去，未生的不善法令它不再生起。”这是精进的一个定义。像我们在修慈心禅的时候，没有慈心，通过修慈心禅令它生起，这是一种精进；已经生起慈心了，不断的维持它，令它不断的加深，这个是第二种精进；烦恼、不善法、贪欲、嗔恨心、杂念已经生起的，让它消失，这是第三种精进；没有生起的杂念和烦恼，不让它生起，一直安住在慈心中，这是第四种精进。

　　在这个禅修营里，六个波罗蜜都是可以修到的。慈心禅本身是禅波罗蜜；思维它、讨论它，通过闻思、通过实修，开启我们关于慈悲方面的智慧，去除里边的杂染和我执，这是一种般若波罗蜜；我们不断的让善心生起，让不善心灭去，这就是精进波罗蜜；能够克服腿痛，克服疲劳，这是安忍波罗蜜；这几天我们止语了，不再恶口、两舌、妄言、绮语，也没有杀生、偷盗、邪淫，遵守禅修营的种种规章制度，护持别的道友的修行，就开启了我们的戒波罗蜜；法工们服务大家，还多修了一个布施波罗蜜，但是营员们通过提问，分享禅修的经验和感悟，其实也是法布施，也有布施波罗蜜的修行。

　　这就是为什么一个禅修营下来，你觉得整个的身心有了很多的很大的改变，整个人有比较深的体验和提升，是因为我们六个波罗蜜都修到了，不仅仅是一个禅。这样我们就对佛法的修习，会有越来越深刻的一些认识，不像想象的那么简单，其实内容是很多的，也是很深刻，很博大的。

文章转自微信公众号：戒幢法雨