正见是什么？正见是踏上八正道的第一步

　　佛法是理性的，不仅仅是信仰，我们一开始就要具足最初的正见，所谓因地不真，果遭迂曲。一开始的正见不具足，我们所有的道路就会偏离。所以，踏上八正道的第一步，要具足正见。

　　所谓正见，就是对我们的生命、对轮回、对三宝、对真理、对解脱的一种正确认识。简单地说，是一个人对宇宙人生的认识，包含了我们的世界观、生命观、价值观，甚至是修行观。你怎么看待生命？怎么看待轮回？有没有过去世？有没有未来世？有没有因果？有没有善恶？有没有解脱？有没有真理？从古至今，各种哲学、各种宗教都在谈这些。有的人说没有因果，行善或作恶没有果报。有的人讲没有过去世，有的人讲人死如灯灭，没有来世。大家对世界的认识、对真理的认识都不一样。

　　佛教的正见说起来很复杂，但概括起来最重要的有两种：一种是世俗谛层面的，也就是世间的正见；一种是胜义谛层面的，也就是出世间的正见。所谓世间的正见，就是没有证到圣果，或者在世俗间、世俗谛的层面，我们要具备正知正见。出世间的正见，是对圣者所见到的智慧、诸法实相的洞见、了达。

　　世俗谛层面的正见，最重要的就是缘起和业果。有因有缘诸法生、有因有缘诸法灭，万事万物、一切的善恶都有它的来源，都不是无因无缘的，这样慢慢地具备了缘起观。然后深信业果，了解到是我们的心造作善恶，它会影响到我们未来生命的品质。缘起和业果是世俗谛层面最重要的正见。

　　胜义谛层面最主要的正见，主要是两种无我，就是人无我和法无我。真正的你的本质是什么？是五蕴——色、受、想、行、识，所谓的“人”“自我”，只是假名的存在。这就是人无我。我们听到的声音、尝到的味道、感受到的接触，所有的色、声、香、味、触，包括五蕴本身，都是无常、空、没有自性，这就是诸法的无我。

　　所以，对于佛教的正见，如果我们能掌握了世俗谛层面的缘起和业果，胜义谛层面的人无我和法无我的道理，基本上我们的正见就已经很好了。我们的正见越透彻，看待事物就越接近真理，烦恼就越少，内心也就会越有确定感，不再迷茫和怀疑。不会像墙头草一样的，这个跟我们这样讲我们觉得对，那个跟我们那样讲我们觉得也对，不知道到底什么是正确的。了解了正见，我们自己就知道分辨对错，具备了取舍的能力。

文章转自微信公众号：戒幢法雨