佛眼看情感，“爱” 的深度解读

　　佛经里边有这样一个记载，这是一个真实的事件。佛陀的座下，有一位持戒第一的比丘尼。这位比丘尼曾经是出生在富贵人家的一个少女，她喜欢上了家里的一个仆人，一个男孩子，但是，因为印度的种姓制度，她无法跟他正常地结婚，于是两个人就私奔了。后来生了孩子，过着比较简单幸福的生活。但是后来，她非常思念她的父母。她怀孕的时候，按照印度的风俗，必须要回到娘家去生产。于是，她生第二个孩子的时候，就不顾丈夫的劝阻，从家里逃出来，想回娘家去生孩子。走到半路的时候遇到了暴风雨，在那个风雨之夜，她的丈夫为了帮她去找柴火，被毒蛇咬死了。两个孩子也夭折在路上。当她想回家的时候却又得到一个噩耗——她的娘家也被这场暴风雨摧毁了，她的父母跟弟弟也已经死在昨晚的灾难中。当她听到消息的时候，再也经受不住这个打击，她的衣服就全部脱落到地上，赤身裸体，发疯了。每天见到人就哭喊：“我的丈夫死了，孩子死了，爸妈都死了！”

　　后来，在因缘的推动下，她来到佛陀讲法的地方，当见到佛陀的时候，因为佛陀的威力，她恢复了神智。她在这个时候就问佛陀：“还有比我更惨的吗？一夜之间失去了所有的亲人，我不知道流了多少眼泪！”这时候，佛陀就告诉她说：“姐妹，你这一生流的眼泪其实并不算多。在轮回中，无始生死以来，你因为跟亲人的别离所流过的眼泪，其实已经超过了四大海的海水。”

　　当佛陀告诉她这一句话的时候，她被深深地震撼了，于是就发心跟随佛陀来修行，走上这样一条追求解脱的道路，后来证得了这个阿罗汉，成为持戒第一的比丘尼。

　　她的这个传记，在好几部论典里都被记载。所以，无论亲情也好，爱情也好，虽然会带给我们快乐，但是也可能会让我们深陷轮回。

　　但是人与人之间的关系并不是都是染污爱，有相当大的部分是非染污爱，在这里边有两大成分。

　　第一种就是见到对方的可爱面而生起尊重、认可。我们爱任何一个人都是因为见到对方的美德、优点，这时候你会对他升起一种信心，升起尊重和认可。

　　有人说，与人相遇，首先是被他的颜值、外表所吸引；然后进一步就是他的才华；最后真正认可的就是他的人品。这个认可，实际上就是来自于见到对方的美德，见到他的优点。

　　第二种爱，是因为理解到对方的痛苦而升起悲悯和关怀。

　　所以说，爱是一个复合体，正是因为有这些美好的部分，所以才会让这个世间歌颂它，称赞它。因为彼此之间有这两种爱，所以我们会为对方奉献和付出，互相携手走过苦难的人间。

　　如何来转化和提升我们人际关系中的情感，让那种带来痛苦的染污爱少一点，让带来尊重与友善的非染污爱多一点，少一些系缚，多一些关怀呢？那我们就须要防止两种错误的态度。

　　第一种，是放任自己沉溺其中。就是觉得爱就要有贪著，就是应该独占的。

　　所以当你嫉妒的时候，你可能会觉得这是爱的表达。其实这不是爱的表达。嫉妒是基于匮乏感、贪著和自我的需求。

　　另外一种，就是过于的批判。当我们有情感、有贪爱、有执着的时候，我们会批判自己，同时也会批判别人，觉得别人有一些情爱，结婚了，就会觉得他是搞轮回去了，没有修行。

　　事实上，任何一个凡夫，他的这种匮乏感和自我的需求感是一直存在的，直到他能够破除我执，证到阿罗汉。就算证到初果、二果的圣者，仍然可能会被这种染污爱所困扰，仍然会因为情感而产生痛苦。

　　在佛陀入涅槃的前夜，当时他躺在娑罗双树下，树上开满了洁白的花朵，花瓣随风纷纷飘落在佛陀的身上。弟子们和信众们都围绕着他，等待佛陀最后时刻的到来。在这时，阿难照顾好了佛陀所有的事情之后，却没有跟大家在一起。他独自一个人走到屋里，把门关上，插上房拴，在屋里开始流泪。他心里想到：“我还是一个有学，还没有证到阿罗汉，可是我的老师就要离开我了，他就要进入涅槃！”所以阿难他也流泪了，感到痛苦。佛陀观察到了阿难的心，他就让弟子去找阿难过来，对阿难说：“我不是告诉过你吗？一切法都是无常，有为的一切世间必然是有生有灭，这是自然的法则”。然后佛陀就宣告说：“阿难，你已经做到你最完美的一切努力，在过去诸佛都有像阿难这样一位侍者，未来的每一尊佛也会有一位侍者像阿难。”他说：“此时此刻，我的这位侍者已经尽他最大的努力做到了最好。所以，阿难！你有大功德，你应该为自己的付出感到欣慰”。当佛陀用他的慈悲心这样来开导和安慰阿难的时候，他所有的痛苦就都消失了。

　　所以说我们要接受自己，要有这样一种接纳但不放任的态度，运用自我关怀、自我理解来面对和觉照。你要看到那样一种匮乏感的本质，看到那样一种贪爱的背后是一个脆弱的自己，充满不安全，害怕孤单，希望被认可。那样一个脆弱的自己，我们不忍心去批判它，我们会用一颗慈悲心、理解的心去拥抱和关怀他，不断地发送爱心给他。这样的话，我们的那种不安的、抓取的感觉就会慢慢松开。所以说，对自己的脆弱面与阴暗面，须要用慈悲和智慧之光去照亮这个部分，当它被照亮的时候，我们才能够真正彻底地疗愈自己。与此同时，要不断地开发和提升我们的法爱。

　　昨天我们已经带大家修习了慈心。事实上，完整说来有四种——慈悲喜舍。

　　不断地观察他人的美德，可以开发我们的祝福和慈爱；了解到生命的痛苦，能够激活我们的悲心；见到他人的幸福，我们会产生喜悦；理解到每个人都是独立的个体，都有其成长的过程，我们就产生了平等的舍心，可以放下，因为每个生命都有自己的规律和成长道路。

　　看到别人痛苦的能力是非常重要的。有的时候，父母对孩子很有爱，但是如果父母没有看到孩子的痛苦，那么孩子是感受不到父母的爱的。心理学里面常常举一个例子：一个小孩在公园里走失了，父母找了半天，天快黑了才最终找到他。作为母亲，看到孩子的时候，她的第一句话会说什么呢？可能很多母亲都会说：“跑到哪里去了，你不知道妈妈有多着急吗？你把妈妈都吓死了！”是吧？如果这样说的话，其实你只是向孩子发泄自己的痛苦情绪。事实上，孩子找不到爸妈的时候，他是更害怕、更无助的，因为他更脆弱。如果我们没有意识到孩子的苦痛，就会陷入自己的情绪里边。这样责骂孩子的时候，孩子感觉到的其实是孤独，他会觉得自己跟父母离得很远，甚至于他还要反过来向妈妈赔礼道歉：我不敢了，下次再也不了！这样来安抚情绪。

　　所以说，真正能够看到生命的痛苦其实是一件非常不容易的事情，它须要我们有很大的觉照。

　　在人际关系中间，我们的法爱给这个世间带来安乐，让个体得到提升和解放。真正的爱是从智慧中升起来。当一个人成佛的时候，他对众生有最通彻的了达，他对自我有最完整的放下。在这个时候，佛陀的爱达到完美，那就是所谓的大慈大悲。

　　最后，也祝愿我们在座的每一位都能够不断地疗愈我们内在的阴影和脆弱，都能够不断地开发我们生命中的光明和力量，愿我们的生命变得更加美满，愿我们都能成就大慈大悲！

　　文章转自微信公众号：西园戒幢律寺