佛说一切都是空性，那清规戒律还有意义吗？

问：

　　师父好！佛法里面经常说到空性，说一切都是空的，甚至很多时候一些理论也是为了帮助我们去理解空的核心道理。那么，如果一切都是空的，那那些约束人的种种清规戒律存在的意义是什么呢？还有一个问题，比如像今天，听到了很多道理，知道了很多事情，但是在现实生活中，很多时候烦恼和恐惧来临，即使知道很多道理，用道理开导自己，可是烦恼和恐惧依旧存在。怎样才能解决这样一个问题呢？感恩师父。

　　济群法师答：

　　我们很多时候理解的空，其实并不是佛教讲的空，我们理解的空叫顽空，什么都没有的空，这个不是佛教的意思。你看佛教里边讲，空跟有是不二的，比如这张桌子，它是有的也是空的。为什么说它是空的呢？因为它的存在是没有固定不变的特质。那又为什么说它是有的呢？因为它是一种条件关系的存在。所以佛教一方面讲空，是讲无自性空，自性就是代表着它不依赖条件自己存在的，这样不变的特质就是自性。但桌子有没有这样的一个东西呢？其实是没有的。所以讲桌子是空的。但是桌子也是有的，因为我们把这一大堆条件，木头、油漆、铁钉，把它们放在一起，最后就构成了这样一个桌子的存在，所以桌子是有的，所以叫空有不二。佛法一方面讲空，但是空不能否定缘起的现象，不能否定缘起因果。就像我们昨天说到的我们这个生命体，现在这个生命体的存在，它是一个假我，它不是真我。它是假我，但是这个假会影响到我们，比如说你肚子痛了，你还是不舒服，你心情不好，你还是很难过，你不吃饭，你还是肚子饿，那你干了坏事，你还是要坐牢，你坐到牢里去了你再说空，你坐到牢里也是会不舒服的。所以，你不能因为空你就不遵守法律，你不遵守法律，触犯法律，你就带来麻烦。所以说佛法的清规戒律，就是帮助我们如何去造就一个更健康的假我，然后这个健康的假我有助于我们更好地修行，抵达真理和解脱。这叫做什么，这就是古话说的借假修真。借着这个假的相，最后帮助我们来完成智慧的修行，解脱的修行。

　　第二个问题，就是我们会听到很多道理，会学了很多道理，但是面对问题的时候，我们还是用不上，这个原因到底出在哪里？原因就是出在我们的知道是知道到一个什么程度，其实我们每一个人，我们今天的想法，我们今天的生活方式，我们的习惯，我们的思维方式，它都是一个长期以来形成的，它在我们的内心里边已经是根深蒂固了，它已经成为我们的习惯了。但是我们接受了一个知识，我们听说了之后，其实它对我们来说只是一个知识，这个知识其实它还没有办法真正地在我们内心中产生作用。所以我们虽然知道什么是空，是虚幻，但是真正面对问题的时候，我们还是会运用我们固有的观念，而不是运用我们刚刚学到的知识。如果想要运用我们刚刚学到的知识在我们生命中发生作用，那么我们就需要不断地学习，去思考和理解，最终把这个知识变成我们的认识，变成我们的观念，变成我们的世界观，甚至替代我们原有的错误的认识，原有的观念，那我们才有可能真正地让这个知识在我们的生命中产生作用。所以，我们之所以用不起来，是因为我们知道的程度是非常非常的有限，它还没有达到可以在我们的生命系统里边产生作用的这样的一个结果。