谁在度众生?

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  如果菩萨在度化众生的过程中,觉得有一个“我”在度众生,或是觉得有“众生”可度,就不是合格的菩萨。因为菩萨已经证得空性,知道没有实在的我,也没有实在的众生。虽然知道这一切了不可得,但众生当下确实在痛苦中,因为悲心使然,菩萨还是会不遗余力地救度他们。

  四相是《金刚经》中反复出现的一组概念,包括我相、人相、众生相、寿者相,是生命形态的不同显现。我相,即执著色受想行识五蕴为我,认为有实在的我;人相,对他人的身心生起执著,认为有实在的他人,并对此起贪起嗔;众生相,对三界六道的种种生命形态生起执著,认为有实在的众生;寿者相,对生命的相续生起执著。总之,我相、人相、众生相、寿者相,都是因缘和合的假相,其中并没有所谓的“我”,没有差别相,也没有生灭相。如果将四相执以为真实,就会有分别,有取舍,就不能平等对待一切有情,也就不是菩萨的境界了。

  在无著菩萨造颂、世亲菩萨注释的《能断金刚般若波罗蜜多经论释》中,将胜义菩提心归纳为四个特征:一是广大,以度化一切众生为对象;二是最胜,这种帮助不是暂时的,而是要令一切众生入无余涅槃;三是至极,菩萨虽然灭度无量众生,但并不觉得有众生可度,因为他们已将众生和自己视为一体;四是无颠倒,在度众生的过程中,不起我相、人相、众生相、寿者相,完全是在悲心驱使下利他,其中没有任何我执

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