皈依三宝的人要有正知正见

皈依三宝的人，一定要有正知正见

　　所谓皈依三宝的人，一定要有正知正见！八正道的第一个就是正见，就是我们对事物的看法一定要准确！什么样的看法是准确的呢？

　　1.四法印

　　最根本的是四法印，即小乘佛法的三法印——无常、无我、解脱和大乘佛法的一实相印。一切都是烟云！都是没有实在性的，这就是正知正见！但是，我们依然要相信因果！为什么要相信因果啊？因为好人得好报，恶人得恶报！我们无须着急，因果迟早会报。

　　佛教的终极目的是解脱！才能不受轮回之苦！但是在我们没有解脱之前，生命的痕迹历历在目。“色不异空”的同时，也是“空即是色”！所以因果不会断灭！只能轻受，或者不受！如同犯法，做了就会有成本！如果没有成本，不但社会失去公平正义，而且对其本身而言，则会越陷越深，最终无可救药！

　　或许有人会说：“我拜佛了，偷东西时没被抓住……”你瞎扯！你下次或经常偷试试？看看抓不抓你？如果不抓你，那么你就彻底没救了！所以不要抱着侥幸的心态，因果不昧！因果就是因缘。常在江边站，没有不湿鞋的！只有不在江边站，远远地看着它，你才安全！或者你站在山上才更安全！就是我们根本就不招惹这些东西，我们才会真正安全了。

　　2.深信因果

　　所谓深信因果，就是对一个佛教徒而言，不可或缺！深信因果的表现，我们会去考虑法律、道德、自己的信仰，乃至佛教的尊严和形象。而现实中的一些佛教徒往往因为任性，考虑的常常都是自己：自己信佛，别人信不信佛，不管；别人怎么看自己，不管；自己是不是守法，不管；自己是不是跟社会道德违背的，不管；自己是不是违背三皈依，不管……如果这些我们都不管了，那我们还算什么佛教徒？

　　所以，我们必须要面对担当，只是心里不能纠结这样的责任和义务，视为做游戏；既然做了，就要把它做好了；而且你还要可爱，你可爱了，人们才会爱我们；大家爱你了，你信仰的佛教就会有尊严，你的信仰就有说服力。如此，你在家里，大家就会认同你，你会影响全家人来学佛。相反，如果你不可爱了，那么你全家人会拒绝！如果家人都接受不了，那么这个信仰就有问题！度众生要先从同我们最有缘的人开始！否则，菩萨度众生，无有是处！

　　偶尔也会有人到寺院里来投诉，因为他家里的一个人学佛了，弄得家里不负责任，鸡犬不宁，甚至称王称霸……虽然很多人还是不错的！落到现实行动中，证明佛法是我们必须担当的责任！如此，我们就是在弘法，我们就会让人们感觉到：佛法就是：放下不是放弃！随缘不是随便！圆融不是圆滑！负责不是负担！

　　我们要知道，佛法首先让我们活的简单，让我们活的豁达，不去计较！

　　活得简单，就不复杂，不复杂就快乐！只是，一些人就是复杂，就是讲究，……讲究来讲究去，就会把自己和别人讲究烦了，甚至偏离佛教解脱的根本！该讲究的要讲究，比如在佛殿里、做佛事、拈香，我们要一本正经去做这样的佛事。如果你连这样的事情都不能认真对待，那么我们的恭敬心从何而来？不该讲究的不要讲究，比如有人在外面还要顶礼法师……外面不可以顶礼，更不可以没完没了地顶礼。恭敬是应该恭敬，但是，要有节有度，时节因缘还是要把握。有些人不是要有恭敬心，而是因为无聊和寂寞，或者是因为错误地认识佛教……

　　3.诸恶莫作，众善奉行，自净其意

　　佛教徒最终的目的以及所要秉承的原则就是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

　　诸佛教化众生的方法离不开这三点：诸恶莫作、众善奉行、自净其意，前两点是工具，后一点是目的！我们在授菩萨戒的时候，问受戒人：“汝是佛子否？”大家回答：“是佛子！”好，那么是佛子就应当：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。这是三聚净戒，那么它是什么意思呢？

　　所谓摄律仪戒，就是法律、规则、佛教的戒律、三皈依等我们要遵守；所谓摄善法戒，就是我们遵守的法律、规则等一定是符合善法的；所谓饶益有情戒，就是我们遵循的所有规则和所做的善法，都是要跟众生结缘的，而不是要结怨的。比如有些事情，我们如果做不到，要给人家一个解释和理由；如果没有解释和理由，就会造成误会和误解！任何事情，都有规则和理由，尤其是管理者需要去平衡更多人的想法和诉求！如此，更多人才会释然！就不会产生太多的误会和怨恨！最后则是：岂能尽如人意，但求无愧我心！

　　所以佛教徒要深信因果，要能“诸恶莫作，众善奉行”，如此才能获得佛法的真正受用，如此才能得到信仰的真实利益，如此才能最大限度的广结善缘！

　　我们就有理由说：我们生也安乐，死也安乐；我们就有理由说：我们是自在的，是无所畏惧的。就像死亡一样，怕死终究要死，索性我不怕死了，那么就会死得慢一点儿，但是最终你要接受死亡的现实；而且，当你接受死亡的时候，你的生命应该是升华的，你才有可能是解脱的。因此，大家需要时时提醒自己。

　　原标题：佛教徒要深信因果——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：闻法