慧净法师

生命无常三根本

慧净法师：生命无常三根本

　　有关“生死有命，富贵在天”，我来讲几个故事，作为证明。

　　“生死有命，富贵在天；一饮一啄，无非前定”，这是道理，有这样的道理必定有事实的现象，凡事不可能只有道理没有事实的现象。

　　1999年9月21日，在台湾发生惊天动地的大事件——九·二一大地震，这场地震死了很多人，一般人会认为这些罹难的人是偶然的意外，本来不应该发生的。其实不是，都是注定好的，如果没那个业，就不会在那个时候遇到这种灾难。这就是释迦牟尼佛说的“欲知前世因，今生受者是”，今生所受的都是因为前世的因。

　　亲眼见到黑白无常的拘捕（一）

　　中部有一位居士姓林，由于受过神明的加灵训练，有阴阳眼。在九·二一大地震当天晚上，林居士到大里金巴黎社区访友、泡茶。一时兴起，竟聊到半夜一点多才下来。来到中庭，正要出去，突然发现城隍庙的七将军、八将军，也就是民间所谓的七爷、八爷，竟带着将近两百位鬼神浩浩荡荡地由金巴黎社区的大门涌进来，个个手持刑具锁械，面容森肃。

　　林居士心想：“这些鬼神、将军只有在拘捕人、保护人时才会出现，今晚一下子涌进这么多，难道这里将有什么大事吗？”

　　为了好奇，就闪身躲在角落要观看个究竟。可是七将军神目一瞥就瞧见他，立即大声喝斥说：“看什么看？这没你的事，赶快回去睡觉！”

　　林居士吓得拔腿快跑，不到半小时轰然一声，天摇地动，就发生了大地震，金巴黎社区倒了四栋十一楼的公寓大楼，当下死了一百多人。而林居士的朋友也当场丧命了。

　　地震后林居士才明白：原来这些将军、鬼神是来预先布置，以便拘捕亡魂。

　　地震之前，阎罗王就已先派七爷、八爷（黑白无常）带着鬼卒预先布置，准备抓人。这样说来，这些失去生命的人并不是偶然、意外；是这个时候，这个地方，以这个方式离开世间。当下死亡的这一百多人，有老人、小孩，有男、有女，有身体健康的、有身体衰弱的，有富贵的、有贫贱的，但是在业力之前，不管男女、老幼、富贵、贫贱都平等，时间一到，都要一齐去向阎罗王报到。

　　由这件事迹我们可以知道，确实生死有命——生与死都有一个“命”，并不是偶然。这样说来，我们能活到几岁，是寿终正寝无病而终，或者身染重病而亡，都有一个决定性——就是我们过去世的业。因此学佛的人、念佛的人一定要深信因果，要累积善因，改变不好的果。

　　因果虽然前生注定，但今世是可以改变的。一般改变有几种方式，一种是行善积德，比如尽量布施、不计较，尽量为他人设想，让别人得到利益，自己牺牲，不计较，这样就能为自己带来福报。所以，虽然说是牺牲，但其实不是，所得是福报。有一句话说“百善孝为先”，所有的善事，“孝”是根本，所以若是父母健在，要尽量孝顺父母，尽心、尽力、尽性、尽情去孝顺父母，这样也会改变我们的命运。尤其是信佛，信阿弥陀佛的救度，念佛，虔诚念阿弥陀佛的名号，更加可以改变我们的命运。

　　再来说一件事迹。

　　亲眼见到黑白无常的拘捕（二）

　　中部草屯的地方，有一位女众，她叙述：

　　“我哥哥的儿子念南开技术学院，有一天下午四点多下课，刚走到校门口中埔公路旁，突然看到路的对面，黑白无常用铁链炼着他的哥哥，正拖着要离开。他的哥哥全身是血，而且两眼一直注视着他，希望弟弟救助的眼神十分明显。

　　弟弟心想：“怎么会在大白天见到这阴间的景象呢？难道我哥哥发生什么事了吗？”

　　这景象只持续了四五秒钟就消失了，他心中就如此地嘀咕着。可是当他走到草屯中山路的红绿灯下时，竟然看到他的哥哥覆躺在机车旁。将尸身翻开一看，脸上的血肉模糊样，与方才所见完全相同。”

　　他哥哥在这里发生车祸，被黑白无常用铁链捉去。这样说来，他哥哥在这里发生车祸是偶然的吗？不是，是注定的，注定他今生此时在这地方会遇到车祸，而且黑白无常也预先来这个地方把他捉走。

　　生、老、病、死，是每个人都会面临的，我们学佛就要了解无常，深刻地思考无常，释迦牟尼佛说什么叫老实念佛的人？对无常有深刻观念的人，这种人才会真正老实地念佛。也就是说，有无常观，无常观深的人，才是老实的学佛人。

　　“无常”是什意思？“常”就是永远存在，不会变化，“无常”就是，它不是永久存在，有一天一定会消失、死亡；而且在过程中，是时时刻刻、分分秒秒、刹那刹那在转变。

　　在这佛法中，对“生死无常”有作一个说明，生死无常有“三本九因三决定”，三个根本、九种原因、三种决定。

　　第一个根本，一定会死。我们的生命自从一出生开始就注定会死亡。

　　第二个根本，死期不定。虽然会死，但死的日期我们不知道，是今日会死？还是明天会死？还是明年会死？我们不知道。当然，阎罗王的生死薄都是注定的，时间到鬼卒就会来捉拿，但我们自己不知道，所以说“死期不定”。

　　第三个根本，死时无助。死的时候，任何事情对我们都没有帮助。

　　第一个根本“必定会死”，又有三种原因：

　　第一个原因：“身体是有为法，必定会死。无论生于何时、何处、何身，都必死。古今无不死之人。”

　　有生就会死，自古以来，不论本国或外国，地球上没有一个人是永远存在不死的。不管是身为帝王，有多少权力、地位，也是会死；即使出生在天上，无色界天的非非想天，生命八万四千大劫，时间到也是要死。人是这样，动物也是这样，所有的矿物也是这样，凡是存在的，一定会消失。譬如眼睛所看到的物质，耳朵所听到的声音，或者心所想的，过去、现在、未来种种的事情，有形与无形的物质，有一天都会消失，而且时时刻刻都在变化着。宇宙中，无论是太阳系或者银河系，一切物质，一定会消失。

　　佛陀就说：

　　大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。

　　日月、山河、大地，有一天都会消失；凡是存在的东西，有一天都会随着无常而消失不在。

　　第二个原因：“寿命日少，无法增加。”

　　生命过一天就减少一天，不是过一年就增加一岁，过了一年是少一岁，生命减了就无法再增加。事业失败可以再奋斗，赔的钱可以再来赚，但是所过去的生命，无法累积增加，无法再赚来，生命过一秒，就是消失一秒，过一日，就是消失一日，过一年，就是消失一年，没有办法再增加。

　　纵然如前面所说的用累功积德来增添寿命，即使增加了五年、十年，时间还是会到，而且很短暂。何况以行善积德要增添寿命非常困难，为什么？因为人都自私自利的多，能牺牲自己成就他人的很少。所以对我们来说，寿命只有减，无法增加。

　　第三个原因：“修行时间少。”

　　因为以上两种原因，所以我们修行的时间非常少。所以，产生第一种决定：

　　一决定：“故决定要好好修行。”

　　第二个根本“死期不定”，也有三种原因：

　　第一个原因：寿命不定，意外与明天不知何先。无今日不死之理由。

　　有一句话说“是明天先到，还是无常先到？不可知”。意思是说，今天出去遇到无常，今天就离开了，不等到明天，所以是无常先到。当然，这种比率比较少，但确实有这种存在性，不可能说绝对平安，大家都在无常之中。