人生处处是考题，你是选“佛”还是“我”？

　　有人到寺庙去，会要求师父打香板，消业障，我的恩师就想说，如果是自己要求别人打香板，心里就有准备，当然被打的时候不会生烦恼；如果是没有准备，不注意的时候被人无理打过来，这才是考验，才可以了解自己的程度和烦恼。所以我的恩师就去跪著恳求老和尚慈悲，帮她去掉‘我相’的烦恼，老和尚听了就说‘好，好’，但是并没有采取任何的行动，恩师就每天都去跪著恳求老和尚，老和尚还是说‘好，好，’，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。

　　有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译，当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛，合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张，很古怪的动作来学我的恩师合掌说：“阿弥陀佛！”恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说：‘这么多在家居士在这里，你跪著是要让人家折福吗？’恩师不敢再跪着，就赶紧站起来。老和尚却又说：‘你大胆，竟然站得比师长还高。’就这样，跪著也不对，站著也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。

　　当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由我的恩师，或是其他师父代替老和尚来填写，取法名。但是那天老和尚竟然向大家说：‘你们看，她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里哪有尊重师长，你们到底是要皈依我？还是皈依她？’恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：‘啊？说她两句就生烦恼，不要写了，统统要给我自己写，这一大堆是要叫我怎么写、怎么取？把他叫做传圆？传扁？传咸？传甜？传凸？传凹？’说起来也真有趣，老和尚确实是有修行功夫，人家被他取名做传咸、传甜，大家也都很高兴。

　　恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。老和尚又向大家说：‘你们看，讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜。’流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想：没有一个‘你’在骂我，也没有一个‘我’在被你骂，也没有‘你所骂的话’。结果老和尚又说：‘你们看，她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子。’在场所有的人都听得莫名其妙，大家都看她一个人，恩师说，当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走。

　　可是老和尚又说：‘跑那儿去？给我停住。’真是起心即错，动念即乖，无可奈何当中，也是要忍下来。可是等到会客时间一过，老和尚竟然若无其事，好像什么都没发生过，平平静静，还笑嘻嘻的，端牛奶给我的恩师说：‘这给你吃。’等到下午会客时间一到，老和尚又像上午那样，开始这也不对、那也不对，嫌过来、嫌过去，嫌得令人不知如何是好，可是会客时间一过，他又若无其事。

　　我的恩师回想：‘今天一整天，实在是想不出到底是犯了什么错，为什么老和尚样样都骂呢？’恩师心里就起了一个念头说，我要去问问看，看到底是什么不对。她一这样想，就往方丈室走去，一敲门走进去，老和尚看她进来，就一副惊吓的表情，用手拍著胸脯说：‘叫人家帮她去掉“我相”烦恼，才讲她两句，就要来问问看，如果打她香板，岂不是要去叫警察。’我的恩师听老和尚这样说，心里当下就明白，原来是老和尚慈悲，应自己的恳求，所出的考题，就赶紧跪下来忏悔、感恩。老和尚又说：‘我问你，你的名字是不是我取的？我叫你传净，你就是传净，我叫你传缘，你就是传缘，有一天你如果死了，叫你传净，你会回答吗？脸上这一层皮如果撕下来，下面是什么呢？这么爱面子，什么是我？什么是面子？’

　　我们时常念金刚经，说‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’，又说‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨’，念经是这么念，听经是这么听，听的时候，好像很解脱自在，但是考题一出来，有人嫌我们、骂我们，我们一听到，马上，保护自己的念头就会跑出来，甚至很不高兴。心里有‘我’这个观念，感觉有个‘我’被人家骂，就是我相、人相都表现出来，除了证明自己是一个可怜的凡夫，并不是菩萨以外，实在是没有什么用啊！

　　处处保护一个‘我’，为了我稍微被人家嫌，就觉得没有面子，很不自在，希望别人关心我、尊重我、认为我好，这都是在培养我相和我执。佛教导我们要看破放下的，我们反而每天都认真的在培养，还以为自己是在学佛，其实是每天和佛唱反调、抬杠，不过我们自己很少能发现这个现象，总是感觉照顾自己的面子是很应该，很当然的，这不用人教，连小孩子也会。我们可以体会，如果我们的父母在骂我们的兄弟，不是在骂我们自己，是不是我们听了就不会很难过，假如骂的是我们自己，就比较不欢喜；如果你的上司今天早上是骂你的同事，不是骂你，你听了就不会感觉没面子，可见是骂到‘我’，这个‘我’的问题，不是骂的内容的问题。

　　不过，如果我们自己当下没有发现，自己又在执著一个‘我’，没有发现自己的毛病，就没有办法放下、去除。老和尚的慈悲、表演和教学，就是把我们的毛病引发出来，使我们去发现要面对自己的执著病，去改进、破除。人家私下骂我们，我们尚且会不高兴，何况老和尚是选择场面浩大，来人甚多，而且是大官、学者来的时候，才故意当众样样都骂，骂得让你去体会，起心即错，动念即乖，当下除了念佛，不分别、不执著，无我相、无人相之外，实在没有办法过下去。

　　每当恩师告诉我，老和尚对她的种种考验教导，我时常听得一面笑又一面哭，一面感动又一面惭愧、忏悔。笑的是，很欢喜有因缘遇到这样的开示，有机会了解自己的毛病；哭的是，自己一向都没有觉醒，都被‘我相’拖去团团转；我感动的是，恩师可以在老和尚的座下，让他磨炼将近二十年，类似这样的考题磨炼，每天换形式，换境界，考来考去，那种滋味只有身历其境，才能够了解；惭愧的是，如果那些题目考到我，我可能会不及格。

　　如果一个人不了解修行的目标就是要‘去掉自己的烦恼，放下对自我的执著，恢复本来清净佛性’的话，每天遇到境界考题，总是在那儿争说‘我又没有不对，你为什么骂我呢？’总是在争‘是你比较无理，是我有理’，争来争去，只不过就是你和我，是谁对谁错的问题，这就叫做‘人我是非’。有时候，我们以为自己是修净土念佛法门，其实大部份还是修‘人我是非法门’如果说要念佛，就说气力不够，容易打瞌睡；如果要论理相争，就很有力气，都不会打瞌睡。

　　如果念阿弥陀经，就说念佛要一心不乱，还要是人终时心不颠倒，但是其实不必说到临终生死关头那么严重的境界，就是平时人家嫌我们一句，或是当众骂我们，冤枉我们，我们就马上会‘乱’给他看，一旦错认为娑婆世界的小事是很重要的，就把佛都忘光光了，不但乱给他看，甚至还‘死’给他看。

　　佛教我们要修集、信、愿、行三资粮，一心念佛，我们常常都是修贪、嗔、痴三毒，一心念着自我，这不是专门和佛唱反调抬杠，是做什么呢？根本都在长他人的志气，灭佛祖的威风，人家随便骂我们两句就那么有重量，佛说了四十九年的经，所有慈悲要救度我们的话，我们听来就那么没有重量，这是不是在表示，骂你的人对你来说，比佛更有威力。这也是证明，骂你的人对你比较重要，比较有影响力；佛对你比较不重要，比较没有影响力，才会他骂一句胜过佛讲一部大藏经，照这种吸引力的比例看起来，你是不是一定会被他拖去六道轮回？比较不可能让佛牵去西方极乐世界？因为他两句话就对你那么有吸引力，把你吸得连佛都忘记，心都乱掉了。

　　平时尚且如此，如果是临命终时，恐怕也会被他动乱，他讲两句就胜过整个莲池海会佛菩萨来接引的吸引力，这样就是你自己愿意选择他，不愿意选择莲池海会；这不能怪佛不慈悲，是您和慈悲不相应。我们要注意，平时别人在嫌我们、骂我们，就是在出考题，在考我们往生西方的信愿，考考我们到底是把佛称得重？还是把人我是非称得重？