怨亲要平等

　　怨亲平等,这是一个观念。

　　就是一个修行人应做到对怨家对头和自己亲属要有平等心,而且怨放在前面,亲放在后面。还有一种就是怨从亲起,这个怨,怨恨的念是从哪里开始的?就是从亲开始的。他(文昌帝君)当时看得心里非常惊讶,觉得这很难理解,怎么怨从亲起呢?等到以后静心地观察各种事情的事和理的循环,才知道佛的这种话是非常正确的,不是一个出世间的圣人是说不出来的,出世间的圣人才能够把世间的这种前因后果、错综复杂的事情说清楚。

　　就戚夫人这个而言,在她生前,戚夫人生前,尤其是被吕后所害之后,肯定她的仇人,深仇大恨的仇人就是吕后了,但同时她会以汉高祖作为自己的恩人了,汉高祖刘邦对她非常宠爱。但是她不知道,这个吕后恨这个戚夫人,就是由于汉高祖对这个戚夫人的宠爱导致的,是不是?因为这个汉高祖对戚姬戚夫人的宠爱,宠爱得那么深,以至于要把戚夫人的儿子把他扶到太子的位置上,当把一个戚夫人的儿子扶到太子位置上,这个吕后正夫人的儿子竟然要被放在一边的时候,就这时这个吕后的这种恨,她内心的恨就永远不能开解了,她就会恨戚夫人。如果当时汉高祖平淡对之,对戚夫人也像其他的妃子一样地对待,那这个吕后也不至于对戚夫人有这么大的怨恨、仇恨。

　　所以戚夫人以后被遭受那样的奇祸,也就是缘于这种亲,亲爱所导致的。所以站在戚夫人的立场,她把吕后看成是仇人的话,那怎么又能把汉高祖看成是恩人呢?吕后对她的恨就是由于汉高祖对她的爱导致的。你看以后作为汉文帝的,他的母亲是一个很有智慧的人,她知道搅在这里面非常危险,就告诉让他的儿子赶紧封王之后到外面去了,外面永远不再回来了,所以吕后对她没有恨。所以这就是怨从亲起的道理。这些都是格物之学了,都是把那种世间的怨恨,这种亲爱的最本质的内涵展示出来了。

　　从这个意义上来说,福和祸、怨和亲都是可以转化的,都是无常的,所以怨是从亲里面开始的。然后我们就得对亲和怨本质的空性要有一个根本的把握,就要作平等的观。平等观什么?就是作空性的观。所以在这个世间无论谁对我们多么好,无论谁对我们多么地仇恨,都要作平等的空性的观,梦幻泡影,而不要在世间的这种情执方面太执着,太执着就会导致很多复杂的格局。

　　——引自《文昌帝君阴骘文广义节录》讲记