由生变熟 熟能生巧
由生变熟 熟能生巧
学习的方法主要通过研讨圣言量(净土五经)以及净土宗祖师的著作,这就是我们所说的建立正信、正见的两个重要的参照系。如何建立这两个参照系?还是要有一个由生变熟、熟能生巧的过程,由此得下钝功夫——读诵、抄写、礼拜、思惟、听闻。学净土宗一开始还是要尽量做到一门深入。
“不断光”是对治众生的懈怠。凡夫众生都是会间断的,这段时间兴趣来了他去念佛、诵经、拜佛很精进。但过段时间都又晾在一边了,三天打鱼两天晒网,一曝十寒,所以道业永远不能进步。阿弥陀佛的光明里有“不断光”,使我们精进、使我们不间断、不放逸。
末法众生要做到真诚是很难的。一方面,在我们的阿赖耶识里,充满了虚假的种子,谄曲、虚伪已是顽固难改的习气;另一方面,在日常生活中为了谋取利益,为了面子(我执),我们经常充满机心地做人、做事,不想吃亏。
阿弥陀佛发愿是临命终时来接引,不是说你想什么时候往生就什么时候往生。佛法也要随顺世间法,你命中有多少寿命,阿弥陀佛都尊重你命中的寿命,只是发愿临命终时来接引,没有发愿说你什么时候走就什么时候接引,这一定要注意这些关键,为什么要谈临命终时,这就传达着阿弥陀佛尊重我们,也不坏世间法。
在《维摩诘经》中,谈到“直心是道场”。正直心、质朴心、真诚心才能够趋近于道,与道相应。谄曲心、虚伪心都离道甚远。如果挟带虚假心修行一辈子,终归是“泥牛入海无消息”。特别是净土法门,净业行人是靠感应道交得佛力加持带业往生的,如果这一念求往生的心不真诚,就不能感通佛力。
我们在无明的长夜当中酣睡不能醒过来。当我们忆佛念佛,声声佛号唤醒梦中人,我们就从恶梦里面醒过来,醒过来就觉了,觉了你就什么问题都解决了。
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