净土对一切机

　　现在虽然大家普遍接受的是接引，就是往生的问题，大家说往生——死着往生、活着往生、上辈往生、中辈往生、下辈往生、九品往生，大家说接引往生这样的教育多一些，但是我们也不能把印契这个真正的教诲给丢掉了，这是个根本的教诲。

　　这个教诲丢掉了，那我们真不是佛教徒了。因为其他的宗教也都接引人，不管任何升天堂的教法，它都是接引啊，它都是给你未来一个好的安排，都把人的生老病死的这个「死」、人最忌讳的这个「死」，死的黑暗给破掉了，把这个东西给破除了。因为你有天堂可升啊，你要是信这个东西，你就可以到天堂，你未来是光明的。这个安慰是有啊、这个导向是有啊。

　　你这个房子破了、扒掉了，我们可以到一个新小区去住，新小区给你说了一个区域是在城东城西，还是城中心，在哪里，这个小区都给你指明了，你心里都明确了，你是拿到钥匙了，拿到房产证了，那不一样啊。这个死的黑暗、恐怖被破除了，你把它给破了。所以宗教一般给人都带来了一种希望，什么希望呢？对死亡的恐惧的这样一个黑暗怖畏的破除，那前面是光明的。许多人在修法中，在相似的死亡的接触中，都看到过光明。什么光明？天堂也好什么也好，当然佛教徒会看到西方极乐世界，这都十分正常。

　　那印契的这个接触呢我们就比较少，也不太习惯所谓的印契，就是「即得往生，住不退转」、「乃至一念，即得往生，住不退转」、「闻其名号，是为具足无上大利」——这都是印契的话，印契的教法，这都是一个真实的教法所指。这是直接的印契，这就是个印契，没有其他的东西，就来印契我们的心的。闻名具足无上大利，就是印心；闻到阿弥陀佛就具足，你就可以启用、直接启用，闻名就来开启或者印契自心。

　　那我们认为还有其他的过程，那不是很复杂了吗，很麻烦了吗？他破除了黑暗，破除了我们的缺失，好比说你对正法、像法福德的缺失。现在人的这个烦恼都是缺失心，种种烦恼，这些烦恼都是因为缺失造成的。印契补一切缺失啊，你什么缺失都给你补充了。实际就给你揭示了你本来是具足的这样一个特质。

　　那这个经教呢，有人信是为具足。有的人那个慢心就挡住自己了，自己就认为自己的意识、设置、学问才是最大的最了不起的东西，那就满嘛，叫自满、骄傲。那这个佛的教诲，什么别人的知见、什么别人的境界、别人的正见都没有意义，那他不接受。不接受怎么办呢？

　　这儿有接引这样的方便，就是你有没有死亡与缺失的这种恐怖？缺失与黑暗是连着的，你不了解这东西，不是个黑暗吗？这不是幽暗的一个世界吗？你要有这种东西了，你说我才不怕死呢！ 死真威胁你的时候，你看看是什么样子就行了。真不怕，那太好了。

　　那这个开启呢，是对一切众生，它没有条件。所以这个无条件的一个印契啊，它印契一切。这个印契一切是很震撼人的一个大悲心、大智慧、大威德。往往我们人与人交往是有条件的，好比说我们人类的交往，你这个人与那个人的交往，让他心里轻松，或者说他感觉到得到支持，那他就交往；有的人感觉到减损伤害，那我就远离。这个没有，你怎么对待他，他就是依「南无阿弥陀佛」这个具足名号，或者摩尼宝号、万德洪名来印契一切众生；还不行，就接引一切众生。

　　现在起码说，在贪嗔痴慢疑不正见炽盛的时代呢，这个兜底的经典对于这些人还有接引的一个设置，就是我有个绿色通道，不管怎么地我放在这个地方。你现在因为你的骄慢也好、自大也好，你还不认为什么。或者说无信也好，但我们在走头无路的时候，这就是一个垂手接引的绿色通道，会随时接引我们每一个众生，无条件的接受。

　　说一切经教灭尽，唯留此经是一个兜底的说法，实际是安慰一切众生。你不要怕这个法灭了，那个法灭了；这个没人施教，那个没人施教；有它来给一切众生做了一个保证，什么保证呢？平等安心、平等接引这样一个方法。那这样一个印契也好、接引也好都是平等的，说平等安心是一个不可思议的事情，只有佛心才有这样的力量，平等安稳一切。

　　我们要了解了这个，我们就知道为什么我们这个时代有这个法的依止是我们的福德因缘。有这个法（净土）的学习，是对末法时代也好，正法、像法，任何一个时代的众生都是对机的，对一切机。因为什么？它是对一切众生说的，称为大机所现。大机就有大用，一切就是大用。对佛的那些赞美，大智大悲大勇，都完全可以用得上，为什么？它是面对一切因缘，平等安心、平等接引、平等印契。

　　要是我们单单用印契说，很多人感觉到没意思；单单用接引说呢很多人会恐慌。好比说有的人需要印契这样的，就是现行的安稳；有的人我就疑虑大，对现行安稳这个东西他否认，说「不可能，怎么可能？」那对这样的人就有接引的一个预设。就像我们签了一个「若不生者，不取正觉」的合同一样，佛用这个誓愿来给我们做了这样一个保证，给你开了这样一个通道。那印契者呢，现行的利益必然现前；那接引者呢，不管哪一个因缘对称了，就会产生所谓的往生效应，就是安心的效应。

　　—节选于2019年8月5日慈法法师

　　斐济海莲花《生命反思》系列开示第281集