在学佛还去爱憎就惨了

　　慈法法师：不能说我换环境了，或者说有其他的角度了，或者说我到异地了，我就对师长不尊重了，或者说我对他有疑虑了我就怎样，不行的！师者啊，佛之再现——你要把他这么看呢就好作为。

　　对师呢常生感恩想，常生那种想法就对自己——不把他当成人类，说师非人类法——这是师，远离是非者，超越世俗堕落的一个清净梵行者，就是你把他当成一个光辉的形象，那是师；你要把他当成一个世俗的人，那就完了。

　　世俗的人我们一样会起爱憎，这惨了，你知道吗？那可惨了，那就苦得不得了啊！因为我们要对师起爱憎了就特麻烦，会伤害，会极大的伤害。本来我们学佛就不是，因为世俗中是用爱憎的，对吧？我们在学佛还去爱憎就惨了。

　　好比说师，师是教你依法去深入实践、作为了，这师一定生起殊胜的喜悦了，这是他真正的意思。他只要有施教的最基础的一个内涵、心理，他都不会希望你对他生爱憎，他就希望你真在法义上有所进趣，要不然他堕落了，他最基础的一个守护就是我们要在法义上有所深入。

　　现在的人，好比说很多人因为家庭啊、因为生活啊、因为意识啊、因为记忆啊、因为我们的生活习惯啊，也容易用世俗的东西对自己说法的善知识啊、对象啊，也容易用那种世俗的东西，这个呢没有理由反对，但是一定要警觉！一定要警觉它的危害，或者说反复地看它的危害。我可以爱憎的，对吧？你看你爱的是啥，你看你痛苦不痛苦？你恨他的时候看你痛苦不痛苦？你就知道，这个不是我爱憎的对象，这是我觉悟的对象；天哪，我要在这儿生爱憎，那简直就是地狱。

　　弟子甲：这是女众……

　　慈法法师：重大的障碍。起码这个爱染的心，这个心她淡化了，但对法的勇猛是不能舍，对吧？我看到师长、回忆到师长，那是对法的勇猛与欢喜，但这个爱染心不会有，世俗的爱染、爱憎的心不会生起，心得清凉，他看到师心是清凉的，他才不管他是个啥呢，他的心是清凉的，那你这个师长起作用了，那我们就会“南无咕噜贝”。你有那种感受了——我当礼敬这个现前的成就者，那就会有一个真切感。

　　用爱憎把人毁得都没有边际，你知道吗？你看边际都找不到。所以真正好的上师让大家就处理这个业习，不是不面对它，处理它，一次观察、两次观察，甚至就是我清晰这我也去实践了，但我知道主了，我只要走出来，我再去实践，我业习又来了我再去实践，又是苦不堪言，但我清晰知道这是我在实践法则，不是放纵习气，OK，他就简单了，要不然这种团体太苦。

　　以前那些出家师父对我好一点，我就把他们整得哭笑不得，为啥呢？就怕人生这种东西：啊，你看师父对我多好、对我多不好。给他整，为啥呢？一不整他们那个世俗心就生起来。人很怪！我们学佛的人呢要把这个东西真正处理掉，处理不掉就心生热恼，爱恨都是热恼啊！爱也热恼，恨也热恼。

　　弟子乙：那师父到底以一个什么样的心来对待我……

　　慈法法师：清净心。我跟你讲啊，好比说爱染即清净，就行了；恨即清净，也可以，就是恨的时候我知道它的本质是清净的，就可以了，没问题。因为我们对什么东西都有爱恨的习惯，习惯使然，使然什么呢？使你觉悟就好了。要不然习惯使我们迷失，那惨了，知道它是习惯就好了。

　　当体即是，当体即是——那个一定要念。不怕习气。

——节选自2019年11月慈法法师斐济随缘开示《爱染即清净》

转自微信公众号：菩提眼