吕温《戏赠灵澈上人》的禅意

戏赠灵澈上人

〔唐〕吕温

僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。

君看池水湛然时，何曾不受花枝影？

【作者】

　　吕温（约774—约813），字和叔，河东（今山西永济）人。贞元进士。参加王叔文革新集团，刘禹锡、柳宗元等在革新失败后被贬远州刺史，吕温因奉使吐蕃之故获免。集中有与僧唱酬之作。著有文集20卷。《全唐诗》存其诗2卷。

【译文】

　　僧家也同样可以有芳春的兴致，

　　只是禅心不会拘泥粘滞于外境。

　　您且看这池水清澈明亮的时候，

　　何曾没有映照出花枝的倩影来？

【禅意】

　　中国早期佛教讲求禁欲、苦行、坐禅，后来，佛教在中国化的进程中，与玄学结合，便发生了由禁欲主义人生哲学向自然适意人生哲学的转变。唐代禅宗的兴起，进一步推动了自然适意人生哲学的流行。如果认为一个僧人就一定要形如藁木、心如死灰，那就大错特错了。这首诗就写出了禅僧应当具有的自然适意的禅心，写出了禅者既有“芳春兴”，又不滞于“芳春兴”的心境。

　　“僧家亦有芳春兴”，难道僧家就不应当有芳春的雅兴？这是针对那种认为僧家不当有“芳春兴”的观点而发。“芳春兴”，指美好景物激发出来的兴致。

　　“自是禅心无滞境”，这句作了一转，指出了禅者与凡夫众生的不同。凡夫众生往往执着于外境，一件事情过去后，心头留下了永久的震颤。禅者的心，虽然能感受到周围的各种事物，但只是感觉而已，并没有注入任何东西，这便是“无滞境”的无心之境。

　　“君看池水湛然时，何曾不受花枝影？”池水平静而清澈，像镜子一样，能毫发无遗地映射池傍花枝的倩影。禅心也正如这池水，宁静地承受着世上万事万物的影子。禅者用心若镜，一切理、事、物来了，就自然地感知与反应。只不过，“心随万境转，转处实能幽”。在“受影”的同时，仍然保持着心境的宁静，“受影”而不“留影”，这才是潇洒的禅心。

　　坦山和尚带着弟子行脚时，在路上看见一个美女想过河又不敢过去，坦山就把她抱过河去。走了一段路后，徒弟问：“师父，我们出家人不是不近女色吗？刚才您为什么要那样做？”坦山大笑说：“你是说那个姑娘吗？师父早就把她放下了，你还一直抱着啊！”

　　风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。悟禅的人，以自然平静的态度对待一切。时过境迁，心就回到了原来的空无状态，不会把过去的事情留在心上。