修行，一定要心存“正知”、“正念”

　　做为一个修行人，天天有几件事不能忘掉，即是佛教讲的“正知”、“正念”。

　　榜首是要知道“人身可贵”，即是得到这自个身十分不容易，佛经上讲，六道轮回里，得人生者如爪上土，失人生者如大地土。​

　　第二是要知道“佛法难闻”，能遇到宝贵的佛法，这宝贵的佛法能协助咱们从人生的贫乏里走出来，从人生的烦恼和苦楚中走出来，十分宝贵，太不容易了。

　　第三是要知道“善常识难遇”，学习佛法要修行，要有老师，要有同修伴侣，要有人护法，这些缘由十分可贵。

　　第四是要知道“韶光敏捷，人命无常”，时刻过得很快，人的存亡在呼吸间，要知道生命的宝贵。

　　这一些正知、正念，不管修啥法，都不应当忘掉，念念不忘，这么保持正知正念，就容易与道相应。

身体是生射中的怪客

　　换一个角度来观察，身体是咱们总要组织的一个东西。比如说，你家里来了一个很费事的客人，一进门他要水喝得赶忙给他倒水，要就餐得赶忙给他做饭，想坐下来得赶忙给他找椅子。言而总之，身体是咱们生射中的一个怪客，你老要组织他。

　　在佛教里，这叫做苦。也即是说，他对咱们构成强逼，这个强逼即是苦。啥时分等把客人送出门了，客走主安，主人就放松了。

修行，必定要向自个开刀

　　不管是禅修，仍是佛法的修行，必定要向自个开刀，一般尘俗日子中的一些观念要打破。一般尘俗日子中的一些观念和前提是承受“我”再说其他，所以遇到问题的时分咱们会说：“反正我即是这个脾气，即是这个缺点”，意思是说，我这个缺点，这个脾气是不能变的。这是人间法的观念，在禅修里不行以有，禅修即是要改动你的脾气，改动你的缺点。即是要把你这自个来—个推翻，来一个革命。禅修是这么，佛法的修行也是这么。

翻开心灵的结

　　假如厌烦的人，在你心里呈现的时分，你能用感恩的心，向你心中的这个印象去发感恩的想法；你十分贪着的一个东西，在你心里呈现的时分，你能看到它的无常、它的苦、它的可厌相，你的心结就能渐渐翻开。

　　由于我执是抽象的，在不相同的人心里表现出来的即是这些心结的不相同，即是这些别离心，即是这些让你心动，让你在意的工作。当这个心结呈现的时分，本来恰是处理这个心结的时分。修行，本来即是一次次翻开心结的过程。

培育精进的力气

　　在修行的路上，要学会自我鼓励，要有探法源底的志愿。相信佛能做到的，古人能做到的，祖师能做到的，我必定也能做到。这种志愿它会推进咱们，使咱们有精进的力气。而精进的力气最底子的表现就在于心念不空过，心念假如能不空过，咱们的生命就不会荒废。

没有一个实存的我

　　实际上没有实存的一个我，实存的一个我的命运，实存的—个我遇到—件啥事。全部咱们的日子都是由别离心——不相同层面的别离心，以及相互之间的复杂的相关，表里的感化，时刻空间上的缘起所组成。

　　佛陀通知咱们，佛法的修行，不要只是停留在书本常识的学习上，而是要透过禅修，透过对自个心里的透视，真实的看到缘起。

无所求恰恰是一个无限的求

　　假如你的心是无所求、无所住的话，它的积德行善是不行思不行议、无量无边的，就像无边无际的虚空相同没有边沿，没有相状，所以经文里用虚空来描绘这个无所求心的积德行善。

　　无所求并不是啥都没有，恰恰它是一个无限的有，无限的有即是—个空。无边沿，无相状，无往来不断，即是如如之心，如如之心即是本有的佛性。在这里一切的对立都超越了。

　　一个学佛的人用这种心态去工作和日子，会有许多美妙的体会。

首要你要做到这三点：

　　榜首为人处世要有公心，首要不要想自个的私益，我能得到啥，我能占啥廉价，这个都是愚痴的心在动——痴心盲动。而先想他人、想团体、想我们，这个心即是公心，公心就大，古人说：“公生明”，有公心你天然就明。

　　第二要有贡献的心，有贡献的心就不会计较收成，不会计较成果。将贡献当成自个的本性，当成自个的习气，这本来即是战胜我执的一个状况。我执在这种心态下会渐渐被战胜。

　　第三要可以换位思考，可以站在他人的态度上去思考问题，可以把自个心中的目的出发点放下、放弃，承受他人的目的，那样你的心也会大起来。