什么是回向？念经回向的正确顺序

回向是什么意思？

　　回向，梵语parinama，是一个佛教用语，又作回向、转向、施向；指佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。回向是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳，诸经论有关回向之说甚多。

　　东晋慧远大师之《大乘义章》卷九分回向为三种：

　　一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切种功德。

　　二、众生回向：念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。

　　三、实际回向，以己之善根，回求平等如实法性。

　　道绰禅师于《安乐集》卷下，解释回向有如下六种：

　　一、以所修诸业回向阿弥陀佛（梵语amita-buddha），往生净土，待得六通后，再返世间救度众生。

　　二、回因向果。

　　三、回下向上。

　　四、回迟向速。

　　五、回施众生悲念向善。

　　六、回入去却分别之心。

　　综贯经论，回向可分十种：

　　一、回因向果。

　　二、回事向理。

　　三、回小向大。

　　四、回向佛道与回向众生。

　　五、回劣向胜。

　　六、回自向他。

　　七、回少向多。

　　八、回自因行向他因行。

　　九、回世向出世。

　　十、回此向证。

念经回向的正确顺序

　　一、观想法会圣众

　　我们不管念哪一部经典，首先，要把我们念经的处，所观想为讲这部经典的法会场所。然后，要明了地将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众，清清楚楚地观想出来，再观想自己身在法会之中。这样观想，就会使得念经者如同身临其境一样，这样就很容易理解经义。

　　二、修供养

　　我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后，就要开始修供养；这时，我们要观想自己在意幻中，以种种七宝，供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。

　　经云：行者无物供养三宝，于意幻观想供养，亦可得如实供养的功德。意幻供养和真实供养的功德，是一样的；所以，在念经时，亦可以修供养。

　　三、修皈依

　　我们在念经时，若不能生起究竟的归投三宝的心，就不能与三宝所弘之法相应，所以，在念经前，必须要修皈依。我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生，恭敬地在三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。

　　四、发菩提心

　　我们都知道，中国的佛法都是大乘教法，我们修学者一般学的经典，都是大乘经典。学大乘法，就要有大乘的心态，什么是大乘的心态呢？那就是菩提心。所以，我们念诵大乘经典时，就要有相应的发心；当我们修完皈依后，就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。

　　心中这样想：“慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生”。这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地从五体中，同放清净宝光，灌入我们的头顶，来加持自己，由于佛陀的加持，从而清净了自己的闻法业障。

　　我们在往昔时，曾经造过好多对佛法的诽谤等障因，所以，此生要想很快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍；若不观想净除业障，就不可以很快的了解法义，必须发起菩提心来，这是很重要的。

　　五、安住

　　前行具足了以后，就要趋入正行而来念经；在念经时，我们要把心所缘在经书的字里行间中，一边念、一边观想这些经文化成光明，融入自己的心中。念经不要追求速度和数量，要注重念经的质量，字句分明地念经是最好的。

　　六、回向

　　当我们念完经后观想这部经典化成光明融入自心，然后就恭对佛陀之前发愿回向。把念经的功德回向于一切众生，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。

　　1、回向亲人、朋友 

　　譬如说：“信男 /信女xx（自己的名字）愿以此念诵经书之功德，回向给我的亲人（或是朋友）xx（亡者名字），祈请佛菩萨慈悲做主，超拔我的亲人xx，令他业障消除，离苦得乐，往生净土。”

　　2、回向给西方极乐世界

　　回向是一种功德，功德是一个人的好气场、好能量，功德越大就是能量气场越好，回向给西方极乐世界，让自己功德更大，累积到一定程度，就能往生西方净土。

　　3、回向给冤亲债主

　　这是我们的累劫宿世无明烦恼障碍，也是开智慧的方法之一；我们常常说自己犯小人，生活不好，又或丈夫不爱自己，查原因，有很多都是自己宿世种下的因，如果我们把经文回向给他们，也许是一种功德。