药师经

《药师经》,全名《药师琉璃光如来本愿功德经》,由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样,《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。《阿弥陀经》说,若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,从一日乃至七日能够一心不乱,此人临命终时心不颠倒,即得往生西方极乐世界。..[详情]

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药师琉璃光如来本愿功德经 解题

  经名:药师琉璃光如来本愿功德

  著译者:

  资料出处:佛书解题(香光版)

  解题:

  《药师琉璃光如来本愿功德经》,收於《大正藏》第十四册。略称為《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》。梵Bhagava^n bhais!ajyaguru-vaid!u^ryaprabhasya pu^rvapran!I- dha^na-vis/es!a-vistara,藏Bcom-ldan h!das sman- gyi bla bai-d!u^ryah!I h!od-kyi sn%on-gyi smon-lam- gyi khyad-par rgyas-pa。又名《十二神将饶益有情结愿神咒》、《拔除一切业障》。本经敍述药师佛於过去世修菩萨行时,為利导眾生发了十二大愿。这十二大愿纯由大悲心所流露的利他大愿,所以称為微妙上愿,本经著重在对眾生现世病苦灾厄的救济,福乐的获得,是解决现实人生问题的法宝。

  「药师」,佛法中常称佛陀為无上医王或大药师,因佛能治疗一切眾生的种种疾病。亦可為一切佛的通称,佛体察眾生的种种病情,能施设运用种种法药。「琉璃光」,是梵语薜琉璃的略译,是一种极希有的宝物。在此以琉璃宝的光辉、明净,而比喻佛德。「如来」,是诸佛的通名,凡证获无上佛果的,皆可通称如来。「本愿功德」,愿是愿欲,本愿即菩萨因地所发的弘愿。「经」,梵语修多罗,本义為贯串摄持的线。经题中有因、果,悲、智四个项次,「本愿功德」,约因地行愿说;「药师琉璃光如来」,约果德说;「药师」,喻佛的大慈悲;「琉璃光」显佛的大智慧。 本经传来中国,共有五次翻译。第一译,為东晋?帛尸梨密多罗三藏所译,经名《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》,并无单行本,係附於《佛说灌顶大神咒经》中属密部的经典。第二译,是刘宋?慧简法师所译,经名為《药师琉璃光经》,今已失传。据古人说,此译文义,并不十分圆满。第三译,為隋煬帝时达磨笈多译,经名《佛说药师如来本愿经》,经本现存。第四译,為唐朝玄奘三藏所译,《药师琉璃光如来本愿功德经》,本经本无神咒及八菩萨名;今之八菩萨名,乃后人依《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》添入成现今流通的译本。第五译,是唐武则天?义净法师所译,经名《佛说药师琉璃光七佛如来本愿功德经》,内容较前四译為广。本经的前四译,大致相同,只有义净译稍异。前者只说药师净土,义净译则有七佛净土。

  西藏译本有二种,一种相当於本经,另一译相当於义净译本。

  本经之註疏有《药师经古跡》二卷(新罗.太贤撰)、《药师经灯燄》一卷(清.净挺著)、《药师经直解》一卷(清.灵耀撰)、《药师经讲记》(民国.太虚大师讲,竺摩记)、《药师经讲记》(民国.印顺导师讲,妙峰、常觉记)等。

  本经一开始為曼殊室利的啟请,佛在广严城乐音树下為大比丘、大菩萨、国王、大臣等,说明东方净琉璃世界药师如来的功德,并详述药师如来因地所发的十二大愿。

  第一大愿(生佛平等愿):愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照耀无量无数边世界。以三十二大丈夫相、八十随形,庄严其身。令一切有情,如我无异。

  第二大愿(开晓事业愿):愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,燄网庄严,过於日月;幽冥眾生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

  第三大愿(无尽资生愿):愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令眾生有所乏少。

  第四大愿(安立大道愿):愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。

  第五大愿(戒行清净愿):愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。

  第六大愿(诸根具足愿):愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋瘖哑、挛躄背僂、白癩癲狂,种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。

  第七大愿(身心康乐愿):愿我来世得菩提时,若诸有情,眾病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。我之名号,一经其耳,眾病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。

  第八大愿(转女成男愿):愿我来世得菩提时,若有女人,為女百恶之所逼恼,极生厌离,愿捨女身。闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

  第九大愿(回邪归正愿):愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔网,解一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置於正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。

  第十大愿(从缚得脱愿):愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,繫闭牢狱,或当刑戮;及餘无量灾难陵辱,悲愁煎逼,身心受苦。若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。

  第十一大愿(得妙饮食愿):愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,為求食故,造诸恶业。得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身;后以法味,毕竟安乐而建立之。

  第十二大愿(得妙衣具愿):愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼。若闻我名,专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘涂香,鼓乐眾伎,随心所翫,皆令满足。

  此十二大愿是药师如来在因地修行的广大行愿,而其果德,也就是受报国土。而药师佛是以三种善巧方便度化眾生。

  一、闻名忆念:能破四恶得四益。四恶是:慳悋贪惜、毁犯见慢、嫉妒诽谤、斗讼咒诅恶;四益是:往生净土、上生天国、还生人间、转生丈夫。

  二、持咒治病益:由愿观苦后入定持诵药师神咒,能治病灭苦而利益眾生。

  三、供养受持益:眾生由称名、礼拜、供养药师佛,不只获得诸佛护念,亦获得曼殊室利及诸天的护持;由受持奉行药师法门,能够得到长寿、富饶、官位、男女等四种福报;也能免除恶梦恶相等百怪出现、水火刀毒等一切怖畏、内乱外患、毁犯堕落、女人生產等诸灾难。

  佛陀与阿难的对答中,申明佛的功德并不是一般凡夫所能了解的,所以难信难解。接著由救脱菩萨明宏扬之法。

  一、救病以延命:说明延寿法及皈依药师佛、受持戒、供养比丘僧、礼拜、读诵及燃灯、悬幡等延寿仪轨

  二、救国难以延命:以仪轨之法可免人眾疾疫、他国侵逼、自界叛逆、星宿变怪、日月薄蚀、非时风雨;过时不雨之难。

  三、救眾难以延命:以仪轨之法可使后妃王子、文武百官,以及一切庶民眾难解脱。

  最后由阿难问名,广劝流通,大眾奉行。

  (香光尼眾佛学院图书馆整理)

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