孝为至道之法

　　“孝”能让我们永远处在感恩的积极状态行菩萨道，同时也能彻底的放下消除我们的三毒。因此我们不要小看了它。古圣先贤为何用这个“孝”代表“教”，不是没有道理的，只是我们体会不深而已。不管是从儒家传统文化思想来说，还是用佛教缘起性空的道理来解释，孝都有非常重要的教化作用。现在用佛教最根本的缘起性空的思想，把这个孝和教怎么样跟我们人生的苦和乐挂钩的原因所在讲了，希望大家不要小看了传统文化，也不要小看了菩萨戒经里讲的“孝为至道之法”。

为什么说“孝”是至高无上之道？

　　因为它是天然的，不需要观想。有的人问：“师父，我坐在这里不知道想什么？”这本来就是天然的恩德，难道还需要观想吗？不需要讲远的，就是我们的这个身体都是父母那里来的，能明白这个理念，你的“我执”观念就会大大的减少。我们执著最重的就是对色身的执着。是不是？认为这个色身是“我”。其实我们讲这是“五蕴”，五蕴——色、受、想、行、识，要打破对五蕴的执着就是要从色身开始下手。

　　色身是从父母处来的肉身，狭义来说父母就是我们肉身父母。明白这点，可以帮助我们破除最难破的对我的身体执着。如果把父母扩大至所有众生都是我们的父母，这样心量就更大，破除执着的力量也更强。菩萨戒经言：“一切男子是我父，一切女人是我母。”七支法发菩提心里其中一条：“一切众生都是我的父母（生生世世无不从之受之），”从这简单的认知上的转变就能帮助我们去除障碍。

　　最后我们简单的对《心经》这段话作个总结。“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”对这个我们怎样体会呢？我们说在真空实相里本来是绝对平等的，是本来没有生灭的，没有垢、净可言。因为我们众生迷惘无知，妄生执着。所以在这些虚妄的相里，以为缘起就是生。

　　不仅我们的肉体是因缘所生，我们现前的一切事物都是因缘所生。如现前我们聚在这里上课，有讲课的法师，有听课的信众，还有教室、座椅、电力等种种因缘聚在一起，才有上课这一过程的存在。我们说是上课讲法，实际都是缘聚缘散，因缘所生法。若然缺了听课的人不行，缺了讲课的法师也不行，就是人都有，但是没电了，教室里漆黑一片，这个课也没法开展。

　　都是缘起法，是我们缘聚妄见而生，缘散妄见为灭，实际都是一个假相。实际并没有真正的生，也没有真正的灭。随恶缘之熏染妄计为垢，随着善缘的熏染妄计为净。

　　如果你开悟了，妄计心性得到了什么东西？迷茫的时候，“哎哟，我们的心性有缺少部分呢”，又妄计为减。如果我们用般若智慧观照就会发现，用空观来观照，就见真谛，见一切法不生，用假观来观，见俗谛不灭。如用中观来看，就是不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　因此，《心经》的这段话怎么解释呢？

　　做个简单的总结，供大家作参考。这句话就是告诉我们：舍利弗是佛陀大弟子，这些五蕴是诸法空相，实际诸法是一切法，它的现象虽是虚妄，然其本体是真空实相。一切法的本体是真空实相，在真空实相里本来没有所谓的缘聚而生，只是因缘条件的和合，并没有这个生那个生，也没有所谓缘尽而灭，也没有所谓的出障为净，随染为垢。悟的时候没有得到什么，迷的时候也没有减损什么，我们的真空实相并没有增、减。悟时以为增，或迷时以为损减，乃虚妄之相。所以说，“是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。”

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（147）

文章转自微信公众号：禅宗文化