孝为佛法正道

　　1、从“孝”字看佛教的缘起性空

　　我们从“孝”字来看佛教的缘起性空，上面是“老”，下面是“子”，组合加在一起是“孝”。“老”代表父母、师长，父母成就我们的肉身，师长成就我们的法身慧命。孝字上面是父母师长，下面是儿子，他们是一体的，也就是说我们必须体会到他们是一体性的。

　　为何说他们是一体性呢？

　　我们想想，儿子是哪里来的？是父母生育的啊。这个就是生起，就是缘生，是条件生的。在古圣先贤的《孝经》讲的很清楚，怎么来体会这个孝字？里面讲到：“身体发肤受之于父母，不敢毁伤，谓之孝也。”究竟从哪里开始体会父母的恩德？就是要从身体开始，我们的发肤从头到脚，头发皮肤血肉骨头内外，五藏六腑都是受之于父母。我们做儿子的，一天里有多少时间想到——我的一切都是来自于父母啊！

　　你们有没有想过这个问题？我们平时老是想“我、我、我……我的身体，我的什么……”有想过我们是从哪儿跑出来的吗？是从泥土来的吗？天天讲“我”，“我”在哪里？“我”从哪里来？

　　我们的身体发肤是从父母处出来的，是父母给的。这个就是缘起，缘就是条件，起，就是生起。我是从哪些条件跑出来的？是通过父母这样的因缘条件把身体给了我们。是不是？我们的一切都从父母那里来。没有父母你从哪里来？就是说我们最重要的身体都是从父母来，如果我们没有这个身体，其他的就免谈了。假如我们是一堆土、一块石头，没有身体，哪里有“我”？哪有我的房子和种种事业？儿子从哪里来？没有身体，哪来的儿子？儿子是从我们的身体来的。没有父母，我们的身体那里来？所以，连我们的儿子、孙子也是从父母的恩德那里来的。有父母，才有我们后面的一切结果。

　　古圣先贤在《孝经》里讲的最重要的一句：“身体发肤受之于父母，不敢毁伤。”这个“不敢毁伤”有两层含义，一是说从我们的身体是接受父母的恩德不敢毁伤；另外一层是指，我们的一切都是从父母来的理念，这种理念更重要。不仅仅是从身体的角度来说，身体是父母的恩赐，对身体哪敢有一点点的忽视、伤害？而这个“我的一切都来自父母”的理念更重要。我的一切都来自父母，内心非常的珍重，非常的恭敬，时时刻刻都会想，都在理念上体会它，没有一点点伤害、忽视这个理念，这叫“不敢毁伤”。

　　从这一层理念开始，我们明白了，这才叫孝的开始。不是说我挣了钱，到超市里买好吃的、好穿的给父母就是孝。“孝”一定要从自身上体会，体会我的一切都是来自于父母，我的一切都是父母的恩德。

　　既然我的一切都是来自于父母，我们是接受了父母的恩德，那实际就找不到一个“我”。我们想下哪个东西是“我”？是“我的”？都是父母给的。哪有独立的一个我？这个“我”是不能独立存在啊？

　　用佛教的概念来说“我”是什么意思呢？“我”具有这三性：永恒性、独立性、主宰性。而实际我们是没有这三性：没有永恒性、没有独立性、没有主宰性。

　　我的一切都是父母给的，“我”在哪里？佛教认为“我”其实是“无我”，无永恒性、无独立性、无主宰性。我的一切都来自于父母，我能独立吗？我能永恒存在吗？我能自己说了算吗？我们自身没有一样东西，哪儿来的主宰呢？我们都是缘起的，都是条件的组合，都是恩德所成就的，哪里来主宰、独立、永恒的事实？父母是我们生命的源头，父母给我们传递天地恩德——地水火风四大，把地水火风传递到我们身上，它们是我们身体的组合部分，四大也是一直都在变化的，也是没有永恒性的，它们时时刻刻都在变化。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（145）

文章转自微信公众号：禅宗文化