佛经经典名句300句

　　101.钟离祖师《戒淫歌》

谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。

可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录，载在薄中罚甚酷。

折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。

罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。

今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。

他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。

尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。

想到此间身觳觫，自觉心灰如藁木。心如藁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。

　　102.狂心若歇，歇即菩提。

　　103.行有不得，反求诸己。

　　104.紫柏大师《龙蛇戒淫歌》

君不见，龙与蛇，本无常！

龙若有欲即为蛇，蛇能无欲鳞虫王！

世人所欲固虽多，饮食男女为大疴！

若以饮食较男女，男女又为欲之戈！

汉高祖之大度，楚霸王之强悍。

一火咸阳心不悲，虞姬别时情何软？

淮阴功高尚忍诛，戚姬临决苦踌躇。

能将欲海轻掀倒，自古人间几丈夫？

西施不知是何物，倾城倾国无多力。

当时若使留于越，越霸诸侯亦未必！

又不见！

五百仙人善驭云，去来空际尽超群，

才听宫女一声曲，神力俱遭欲火焚！

苏子卿，持汉节，吞毡啖雪命欲绝，

死生朝夕不可保，胡妇生儿犹所悦！

欲之难断有若是，难断能断须男子！

男子断欲尚多难，妇人失节何足耻？

言虽反，意甚切，字字分明心吐血，

是男是女能断欲，诚为世上真豪杰！

扶人伦，整世道，苟非豪杰宁堪造？

饶有周公伊尹才，未能断欲终颠倒！

大可笑，大可笑，好汉多迷屎尿窍，

臭皮袋上巧庄严，相看莫不称为妙？

殊不知，四大合成身，四蕴攒为心，

若以四四观身心，何处寻？

烦恼海岂有边，龙蛇出没足云烟，

人欲关头雷雨深，等闲换骨阿谁先！

　　105.福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。

　　106.于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。

　　107.阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。

　　108.尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。

　　109.哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。

　　110.若能转物，即同如来。

　　111.人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

　　112.愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

　　113.修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。

　　114.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

　　115.唯心所现，唯识所变。

　　116.以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

　　117.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

　　118.往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。

　　119.又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。

　　120.佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。

　　121.人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　122.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　123.诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

　　124.未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。

　　125.念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

　　126.口称弥陀，即弥陀佛再来。

　　127.世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。

　　128.是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。

　　129.戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。

　　130.由心生故种种法生，由法生故种种心生。

　　131.虽有多闻，若不修行，与不闻等。

　　132.大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚，一句“南无阿弥陀佛”，所有的东西全部包括进去。

　　133.印光大师说念佛的人应该“死尽偷心”，什么叫死尽偷心？“哎呀，光念佛怕不够吧？是不是还要搞搞别的？是不是还要读读经、参参禅？”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗？让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。

　　134.释迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉，你想想，一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉，他怎么成佛？所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉，他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉，证得自性无量觉，他就圆满成佛了。所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。

　　135.回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。

　　136.世间事无非是幻，世上人何必认真。

　　137.妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。

　　138.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

　　139.说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

　　140.是心作佛，是心是佛。

　　141.才入信门，便登祖位。

　　142.青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。

　　143.释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。

　　144.一切法从心想生。

　　145.具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。

　　146.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　147.离一切诸相，即一切诸佛。

　　148.菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。

　　149.敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛求生净土。

　　150.千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

　　151.蕅益大师便很肯定的说：“欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。”

　　152.永明延寿大师《禅净四料简》

有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。

无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

　　153.看破放下自在随缘念佛，真诚清净平等正觉慈悲。

　　154.财色名食睡，地狱五条根。

　　155.《劝修行》

明明白白一条路，千千万万不肯修，急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了颜，是是非非何日了烦烦恼恼几时休。

　　156. 汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

　　157. 以何因缘名为无相？善男子。无十相故。何等为十：所谓色相、声相、香相、味相、触相、生、住、坏相、男相、女相。是名十相。无如是相，故名无相。善男子。夫着相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。以是义故涅盘名常。 

　　158.为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。

　　159.于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。   

　　160.  我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

　　161.观法如化，三昧常寂。

　　162. 于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。

　　163. 若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

　　164. 复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是；四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故？欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。

　　165.  阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。

　　166.不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。

　　167. 累念积虑，为心走使。

　　168. 虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。

　　169. 虽不即时暴应，善恶会当归之。

　　170.无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。

　　171.善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。

　　172.若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。

　　173.佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

　　174.若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

　　175. 由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。

　　176.若不往昔修福慧，于此正法不能闻已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。

　　177.舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

　　178.弥勒菩萨《劝孝偈》

堂上有佛二尊，恼恨世人不识，

不用金彩装成，非是栴檀雕刻，

即今现在双亲，就是释迦弥陀；

若能诚敬事他，何须别求功德，

不因父母所生，且导你身何得，

何必灵山烧甚香，只须堂上敬爹娘，

晨昏菽水随时奉，足保儿孙世代芳。

　　179.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。

　　180.世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。

　　181.我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　182.此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

　　183.一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

　　184.若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

　　185.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

　　186.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

　　187.当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

　　188.佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。

　　189.一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　　190.佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。

　　191.许多念佛同修问我：‘什么叫功夫成片？’这就叫功夫成片，真的成片了。‘财色名食睡’摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。

　　192.我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法！只看我信不信他有办法。我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。

　　193.鲜血淋漓味足珍，一样苦痛冤难伸，设身处地替他想，谁肯将刀割自身。

　　194.千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

　　195. 假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

　　196.《楞伽经言》：切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。”

　　197.一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。

　　198.凡夫迷实之心，起诸法相，执相施名， 依名取相，所取不实，故曰妄想。

　　199.慈受禅师：世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。

　　200.吕纯阳《戒杀诗》：物要死时汝救他，汝要死时天救汝。延生种子别无方，戒杀放生而已矣。