妙法莲华经

《妙法莲华经》,简称《法华经》,(梵语:Saddharma Pu??arīka Sūtra),後秦鸠摩罗什译,七卷二十八品,六万九千馀字,收录於《大正藏》第9册,经号262。梵文Saddharma,中文意为「妙法」。Pundarika 意译为「白莲花」,以莲花(莲华)为喻...[详情]

卷六 法师功德品 第十九

  妙法莲华经法师功德品第十九

  尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:‘若善男子、善女人,受持法华经,若读、若诵,若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界、内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  若于大众中,    以无所畏心、    说是法华经,    汝听其功德。

  是人得八百、   功德殊胜眼,    以是庄严故,    其目甚清净。

  父母所生眼,    悉见三千界、    内外弥楼山、    须弥及铁围,

  并诸余山林、    大海江河水、    下至阿鼻狱,    上至有顶处,

  其中诸众生,    一切皆悉见。    虽未得天眼,    肉眼力如是。

  ‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中、一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声、而不坏耳根。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  父母所生耳,    清净无浊秽,    以此常耳闻,    三千世界声。

  象马车牛声、    钟铃螺鼓声,    琴瑟箜篌声、    箫笛之音声,

  清净好歌声,    听之而不著,    无数种人声,    闻悉能解了。

  又闻诸天声,    微妙之歌音,    及闻男女声,    童子童女声。

  山川险谷中、    迦陵频伽声,    命命等诸鸟,    悉闻其音声。

  地狱众苦痛,    种种楚毒声,    饿鬼饥渴逼,    求索饮食声,

  诸阿修罗等,    居在大海边,    自共言语时、    出于大音声。

  如是说法者,    安住于此间,    遥闻是众声,    而不坏耳根。

  十方世界中、    禽兽鸣相呼,    其说法之人,    于此悉闻之。

  其诸梵天上,    光音及遍净,    乃至有顶天,    言语之音声,

  法师住于此,    悉皆得闻之。    一切比丘众、    及诸比丘尼,

  若读诵经典,    若为他人说,    法师住于此,    悉皆得闻之。

  复有诸菩萨,    读诵于经法,    若为他人说,    撰集解其义,

  如是诸音声,    悉皆得闻之。    诸佛大圣尊,    教化众生者,

  于诸大会中、    演说微妙法,    持此法华者,    悉皆得闻之。

  三千大千界、    内外诸音声,    下至阿鼻狱,    上至有顶天,

  皆闻其音声,    而不坏耳根,    其耳聪利故,    悉能分别知。

  持是法华者,    虽未得天耳,    但用所生耳,    功德已如是。

  ‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界、上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香,赤莲华香、青莲华香、白莲华香,华树香、果树香,栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近、若远、所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香、和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因、在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等、男女身香,皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  是人鼻清净,    于此世界中,    若香若臭物,    种种悉闻知。

  须曼那阇提、    多摩罗栴檀、    沉水及桂香,    种种华果香,

  及知众生香,    男子女人香,    说法者远住,    闻香知所在。

  大势转轮王,    小转轮及子,    群臣诸宫人,    闻香知所在。

  身所著珍宝,    及地中宝藏,    转轮王宝女,    闻香知所在。

  诸人严身具,    衣服及璎珞、    种种所涂香,    闻香知其身。

  诸天若行坐、    游戏及神变,    持是法华者,    闻香悉能知。

  诸树华果实,    及酥油香气,    持经者住此,    悉知其所在。

  诸山深险处,    栴檀树花敷,    众生在中者,    闻香皆能知。

  铁围山大海、    地中诸众生,    持经者闻香,    悉知其所在。

  阿修罗男女、    及其诸眷属,    斗诤游戏时,    闻香皆能知。

  旷野险隘处,    狮子象虎狼、    野牛水牛等,    闻香知所在。

  若有怀妊者,    未辩其男女、    无根及非人,    闻香悉能知。

  以闻香力故,    知其初怀妊,    成就不成就,    安乐产福子。

  以闻香力故,    知男女所念、    染欲痴恚心,    亦知修善者。

  地中众伏藏,    金银诸珍宝、    铜器之所盛,    闻香悉能知。

  种种诸璎珞,    无能识其价,    闻香知贵贱、    出处及所在。

  天上诸华等,    曼陀曼殊沙、    波利质多树,    闻香悉能知。

  天上诸宫殿,    上中下差别,    众宝花庄严,    闻香悉能知。

  天园林胜殿、    诸观妙法堂,    在中而娱乐,    闻香悉能知。

  诸天若听法,    或受五欲时,    来往行坐卧,    闻香悉能知。

  天女所著衣、    好华香庄严,    周旋游戏时,    闻香悉能知。

  如是展转上,    乃至于梵世,    入禅出禅者,    闻香悉能知。

  光音遍净天,    乃至于有顶,    初生及退没,    闻香悉能知。

  诸比丘众等,    于法常精进,    若坐若经行,    及读诵经典,

  或在林树下、    专精而坐禅,    持经者闻香,    悉知其所在。

  菩萨志坚固,    坐禅若读诵,    或为人说法,    闻香悉能知。

  在在方世尊,    一切所恭敬,    愍众而说法,    闻香悉能知。

  众生在佛前,    闻经皆欢喜,    如法修行,    闻香悉能知。

  虽未得菩萨     无漏法生鼻,    而是持经者,    先得此鼻相。

  ‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根、于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩侯罗伽、摩侯罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  是人舌根净,    终不受恶味,    其有所食啖,    悉皆成甘露。

  以深净妙声,    于大众说法,    以诸因缘喻、    引导众生心,

  闻者皆欢喜,    设诸上供养。    诸天龙夜叉、    及阿修罗等,

  皆以恭敬心,    而共来听法,    是说法之人,    若欲以妙音、

  遍满三千界,    随意即能至。    大小转轮王、    及千子眷属,

  合掌恭敬心,    常来听受法。    诸天龙夜叉、    罗刹毗舍阇,

  亦以欢喜心,    常乐来供养。    梵天王魔王,    自在大自在,

  如是诸天众,    常来至其所。    诸佛及弟子、    闻其说法音,

  常念而守护,    或时为现身。

  ‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得八百身功德。得清净身、如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  若持法华者,    其身甚清净,    如彼净琉璃,    众生皆喜见,

  又如净明镜,    悉见诸色像,    菩萨于净身,    皆见世所有,

  唯独自明了,    余人所不见。    三千世界中、    一切诸群萌,

  天人阿修罗、    地狱鬼畜生,    如是诸色像,    皆于身中现。

  诸天等宫殿,    乃至于有顶,    铁围及弥楼、    摩诃弥楼山、

  诸大海水等,    皆于身中现。    诸佛及声闻、    佛子菩萨等,

  若独若在众,    说法悉皆现。    虽未得无漏     法性之妙身,

  以清净常体,    一切于中现。

  ‘复次、常精进,若善男子、善女人,如来灭后、受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  是人意清净,    明利无浊秽,    以此妙意根,    知上中下法,

  乃至闻一偈,    通达无量义,    次第如法说,    月四月至岁。

  是世界内外、    一切诸众生,    若天龙及人,    夜叉鬼神等,

  其在六趣中、    所念若干种,    持法华之报,    一时皆悉知。

  十方无数佛,    百福庄严相,    为众生说法,    悉闻能受持。

  思惟无量义,    说法亦无量,    终始不忘错,    以持法华故。

  悉知诸法相,    随义识次第,    达名字语言,    如所知演说。

  此人有所说,    皆是先佛法,    以演此法故,    于众无所畏。

  持法华经者,    意根净若斯,    虽未得无漏,    先有如是相,

  是人持此经,    安住稀有地,    为一切众生、    欢喜而爱敬。

  能以千万种,   善巧之语言,    分别而说法,    持法华经故。

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