六祖坛经
《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]
六祖坛经讲记 第35集
六祖坛经讲记 第35集
若识本心,即本解脱;若得解脱,即是般若三昧;般若三昧,即是无念。何名无念?若见一切法,心不染着,是为无念。用即徧一切处,亦不着一切处。
【若识本心,即本解脱;】你了解自己不就〔解脱〕了吗?!你今天被谁所困?就是被自己所困,被自己的无明、疑惑所困,只是这个样子而已。你常常讲:「我今天出门遇到冤亲,回来遇到债主,我一天到晚被冤亲债主、孤魂野鬼所困。」你要这么说,我也没办法。举个例子,如果我们在上课,天花板忽然掉下一条蛇,那大家不是要吓一跳?就会有人尖叫,有人跑出教室。但有的人就有办法跟蛇关在一个屋子里面生活,这就看你了解、不了解,你不了解你就害怕它,无论它是什么,你都会害怕。表面上你被蛇所困,事实上就是被「不了解」所困,这个才是真实的答案,所以了解自己的人就能够真正快乐、幸福、平安、自在,他就能够真正的〔解脱〕。
所有的问题就是出在你不了解自己。这个概念很多人似懂非懂,表面上他好像可以认同,但他又不知道是什么意思。认同的人,他一定会问:「我要怎么了解自己?」一般人认为要先了解自己的优点跟缺点,你当然要了解,这是世间法,但优点、缺点只不过是你的现象和作用,是表面的,至于你生命的本质是什么,你不知道。你愿意探讨,愿意想破头那很好,但你不要想错方向。有的人想错方向,他说:「你说得真有道理,了解自己才能够解脱,对对对!那我应该去研究算命,透过八字ˋ紫微ˋ卜卦来算一算,我终于了解我自己了。」或是「我来问问三世因果,让他告诉我,我就了解我自己了。」或是找通灵的,或是透过催眠…。你要催什么?催哪一世?这样一问你只会哑口无言。有很多东西没有讲破你会很好奇、很向往,甚至你还想学。你想学什么?不是最好的东西,我不愿意学;为什么?万一你辛苦一辈子,学到最后,才知道它不是最好的,你不是会后悔吗?那还是要怪你自己啊!一样的道理,我为什么会放下过去的东西,毅然出家而不悔,为弘扬佛法而四处讲经?因为这才是最究竟的,才是我要的!所以说志气要大,那叫大人、大格局,那就是你的佛性。透过这样如实地去观照,你才能认识自己,才能够〔解脱〕。
【若得解脱,即是般若三昧;】当你〔解脱〕之后,〔般若〕的智慧自然就现前了,你自然就会有这样的境界。〔三昧〕本来叫正定、正受,事实上就是一种境界,你自然就能证得这样的境界。所以智慧不是求来的,是你自己因为明白而开启的。比如说,有的人会教我们权巧方便的方式:「你没有智慧,要向佛菩萨求智慧。」难道真的是他们给你智慧吗?是因为你诚心诚意,你在做的那个过程就叫修行。比如你拜观世音菩萨拜三千拜,别人还在睡觉你就起来拜,连续拜了三年,果然观世音菩萨赐给你智慧吗?其实是你自己透过这三年的修行得来的啦!有的人就是需要这么讲他才会听,信了就去做;有的人就不需要这样,他能从自己下手。
【般若三昧,即是无念。】有了智慧,智慧打开了,自然你就不再胡思乱想。〔无念〕不是没有念头,而是没有妄念、杂念,这就叫正念,就叫净念。我们常讲净念相继,念念清楚,念念清净。不可以把清净解释作没有念,变成一滩死水。
【何名无念?若见一切法,心不染着,是为无念。】面对任何境界,你只要不执着,自然就能够达到〔无念〕,就能够念念清净,无论遇到什么现象或境界都一样。[心不染着]染就是贪婪、贪爱,因而产生了执着。如何心才〔不染着〕呢?因为我们就是认为所拥有的东西是真实的,才会执着贪爱,所以如果你没有照见它的真相,你根本没有办法解脱。所以小乘人会从观「无常、苦、空、无我」下手,以无常的角度,就是要让他知道无常,产生不执着的概念。大乘人是观「缘起性空」,缘起的现象其性本空,并没有一个永恒不变的主体,这样的概念你听过几百遍,不断的举例子说明,都是要你明白而已啦!它并不复杂。就像有个牢不可破的东西,你要想尽办法把它去除,比如说擦玻璃,你用抹布沾水擦,擦不干净;接着你用报纸擦,擦不起来;或者用清洁剂喷,用去渍油来擦,脏污也擦不掉…,你觉得这样的动作奇不奇怪?这不奇怪,尤其你在大扫除的时候,你会契而不舍地想尽办法要把它擦干净,但你对你的生命却不会这样做。生命比较重要,还是玻璃比较重要?那块玻璃比你的生命还重要吗?世间的人真是奇怪,小东西能够契而不舍,核心的东西你却对它不理不睬。当然你会讲:「东西比较具体,生命比较抽象。」你可以这样讲而不管它了吗?我们不可以为生命找借口,要为生命找出口。
【用即徧一切处,亦不着一切处;】所有的一切都有〔用〕。你要会用你这个人,这样你就不需要问:「师父,我是上班比较好,还是当老板比较好?」看你是要用在当老板还是上班,用在有用还是无用。请问,你会去超市买个没有用的东西回来吗?纵使你去买只扫把,买个刷马桶的刷子,它们都有用处。请问,是冷气机比较有用,还是扫把比较有用?不能这么说。是外国货比较有用,还是本国货比较有用?不可以这么说。是你比较有用还是他比较有用?不可以这么说。你悟到了吗?你怎么可以说你学历不高?难道学历高的就比较有用,你学历不高的就比较没有用吗?你怎么可以说你出身卑微呢?你以买东西的角度去想想,它们根本都是平等。为什么?它都有用。你跟我讲什么东西没有用?同理可证,什么人没有用?我不管你是什么人,我也不管你过去,这些都没有意义。谁没有用?我们有时候太看得起自己,认为没有你不行,这是一种错误的知见;认为没有你,他们也可以做,这样也不对,这样你很容易放弃;也不要说你是千里马,遇不到伯乐,你不要把责任推给伯乐,伯乐就是别人,你为什么要把你的人生、你自己的作用推给别人?不要怪别人不赏识你,不给你机会,要怪你不给自己机会,因为你自己不当一个有用的人。
真理只有一个答案,就是平等,平等才能够让所有的东西、所有的人都有用,这个观念建立了,每个人的人生都是充满了希望的。但你要会〔用〕,举个例子,你家的日光灯坏掉,你会不会买个扫把来装?你绝对不会想用扫把来取代日光灯;所有的事情用事相来讲,你就会觉得道理很浅显,但回归到我们自己,你就迷糊了。同理的道理,你应该知道自己是怎样的人,有什么条件,有什么能力,有什么样的人格特质,应该摆在哪个位置?这样一来,你就知道你是要当老板还是员工,你就不用问我了,问你自己不就好了吗?你清楚知道你自己不就得了吗?明白了应该怎么做,我们就怎么做,这样人生很快乐。
人生不要在那里比较高下,比较这些现象界的东西,现象界的东西本来就是差别相,本来就是各有各的妙,各有各的巧,不需要自卑也不需要自傲,也不需要认为自己贫贱或富贵,这些都是多余的。你只要能够贫贱安于贫贱,富贵安于富贵,你就能够安身立命,你就是一个修行人。世间没有修行的人掉入一个陷阱,比如说:「我要当个有为的青年,所以我在公司就要拼命地工作、求表现。」「因为我要出人头地!」「因为我要光宗耀祖!」他们也在创造他们的作用,但他们苦,苦在执着,他们虽然创造了作用,但那个作用是执着的。六祖开示〔用即遍一切处,亦不着一切处;〕重点就在执不执着。所以我问一个同学:「你读《金刚经》这么多年,谈一谈你的心得。」他讲不出来。我才跟他讲,《金刚经》在谈六个字:「认真做,不执着。」很少人用这么浅白、这么简单的话把《金刚经》讲完。那认真做的目的是什么?姑且讲个目的,就是利益大众,而不是说光宗耀祖,那是自私,那只是小爱;一般人认真做的目的就是为了他自己,差别就在这里。所以世间人不懂佛法,很多学佛法的人也不懂佛法,才被人垢病,才互相批判,我说你执着,你说我消极,两个人在那边互相诋毁。你懂,任何人都无话可说,因为你的展现就是圆满,纵使是没有学佛的人也会认同你。一般人以为「人没有欲望就缺乏动力。」有这样观念的人很多。那说他不对吗?事实上,依他的思维模式是对的。但他错在那个欲望本身是自私的、是苦的,他不能够看穿这一点。真正明白事理的人,不是欲望,而是愿力在推动生命,愿力是无私的,它不会造成你的痛苦,愿力就是大爱。《六祖坛经》里任何一句话,无论是什么人,你家里大大小小所有的人,按照他的条件你都可以为他开示。如果你真的懂佛法,能够灵活运用,就可以讲出一番很透彻的道理。
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- 《六祖坛经》的四种版本
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《坛经》处凡愚而不减,在贤圣而不增的意思
- 《六祖坛经》中的两处“念”是指什么?有什么不同?
- 从《坛经》片段,瞻仰学习六祖大师的嘉言懿行
- 六祖坛经是谁写的?讲的是什么内容?
- 透过《六祖坛经》来看顿悟与渐悟的区别
- 菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛的意思
- 从《六祖坛经》中总结出的人生三境界
- 《六祖坛经》二十四精论
- 《六祖坛经》中“不立文字”的含义是什么?
- 依《坛经》《地藏十轮经》等谈如何安顿身心?
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- 佛教禅定是什么?
- 佛法究竟是出世还是入世?
- 造寺度僧、布施设斋是福报不是功德
- 向善向恶决定了你通往西方的路程
- 《六祖坛经》是一部什么样的书?坛经内容
- 修习菩萨道就要有这样的大誓愿
- 你知道愚痴与智慧的真正差别吗?
- 楞严经白话文卷一
- 第一卷 忉利天宫神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 阎浮众生业感品
- 第六卷 如来赞叹品
- 第二卷 分身集会品
- 第三卷 观众生业缘品
- 第八卷 阎罗王众赞叹品
- 第五卷 地狱名号品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法莲华经注音 序品第一
- 第十三卷 嘱累人天品
- 第九卷 称佛名号品
- 第十二卷 见闻利益品
- 第十卷 校量布施功德缘品
- 《地藏经》赞
- 第十一卷 地神护法品
- 《地藏经》开经偈
- 楞严经白话文卷二
- 《华严经》原文卷一至卷五
- 妙法莲华经弘传序
- 楞严经注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏经》回向偈
- 妙法莲华经注音 譬喻品第三
- 妙法莲华经注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞严经白话文卷三
- 楞严经白话文卷四
- 卷七 观世音菩萨普门品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞严经注音 第七卷
- 妙法莲华经注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 药草喻品 第五
- 卷六 药王菩萨本事品 第二十三
- 妙法莲华经注音 观世音菩萨普门品第二十五
- 楞严经白话文卷十
- 楞严经白话文卷五
- 卷四 五百弟子受记品 第八
- 圆觉经讲的是什么内容?圆觉经概说
- 《大宝积经》共有多少卷,是谁翻译的?
- 楞严经是怎么来的?楞严经的由来故事
- 佛经的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大师版《心经》讲记
- 念地藏经期间总做噩梦,这是为什么?
- 《华严经》是怎么来的,是谁从龙宫带出来的?
- 念经时,可以跟着文字去理解内容,感受景象吗?
- 《六祖坛经》的四种版本
- 维摩诘经主要讲了什么?
- 华严经是大乘经典吗,有哪些汉译本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《坛经》处凡愚而不减,在贤圣而不增的意思
- 《法句经》偈颂:人生在世间,应实行善德的讲解
- 百佛名经注音版
- 增一阿含经是谁翻译的,多少卷,讲什么?
- 《华严经》偈语“汝等众生,不能自救”是什么意思?
- 妙法莲华经是谁说的?
- “空”与“色”相依相存,无有差异
- 《法华经》的四安乐行是指什么意思?
- 《法句经·智者品》偈颂:智者不为得失心动
- 《维摩诘经》的汉译本与注疏
- 般若波罗蜜多心经是谁翻译的?心经译者玄奘大师
- 佛语法门经注音版
- 法华经是谁翻译的?妙法莲华经译者鸠摩罗什介绍
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