楞严经白话解 第二卷 第三章 破谬——七破妄心之四

　　四认为见暗名为见内无有是处

　　原文

　　阿难白佛言世尊，我今又作如是思惟。是众生身，腑藏在中，窍穴居外。有藏则暗。有窍则明。今我对佛，开眼见明，名为见外。闭眼见暗，名为见内。是义云何？

　　佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对，为不对眼。若与眼对，暗在眼前，云何成内。若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见。佛告阿难。若离外见，内对所成。合眼见暗，名为身中。开眼见明，何不见面。若不见面，内对不成。见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内。若在虚空，自非汝体。即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。必汝执言身眼两觉，应有二知，即汝一身，应成两佛１。是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。”

　　【注】

　　１即汝一身，应成两佛梵文Buddha，音译佛陀，略称为佛，意译觉者，是有最正确的宇宙观人生观，并能指引众生圆满觉悟的大圣人。凡夫和圣人本无分别，迷时是凡夫，觉悟则成佛。如果心在虚空，那么心和身不同一体，觉知的心是一佛，觉知的身又是一佛，便一身成了两佛。

　　白话解

　　阿难对佛说：“我今又这样思量，众生之身，脏腑藏在里，窍穴开在外，藏则暗，开则明。我面对佛，开眼见明，名为见外；闭眼见暗，名为见内。可以这样说吗？”

　　佛告诉阿难：“当你闭眼见暗之时，这暗境界在你眼前，怎么能说是见内呢？假设暗就是内，那么，当你处在没有日月光、又没有灯光的暗室内时，室内的一切都是你身内之物了。如果只是心见，与眼无关，这说不通。你说开眼见明，你的颜面在明处，而开眼见不到你自己的颜面，也说不通。假设能见颜面，那么，你心和眼根应在虚空中，不在你身。眼见颜面，即是见自身，应是眼知，身不能觉。如果你说眼亦知觉，身亦知觉，即是说你一身成了两佛。由此可见，你说见暗名为见内，没有这样的道理。”