楞严经白话解 第一卷 第一章 缘起——阿难几毁戒体

　　题解

　　大佛顶首楞严经

　　唐天竺沙门般剌密帝译

　　学子观辉白话解

　　此经全名大佛顶首楞严经。

　　大佛顶最高无上的佛法。

　　首楞严意为大定，又译究竟坚固。

　　经经有径义。佛经是修行学佛必由之途径。大乘佛教认为心佛一如，识本心本性、心地清净便是佛。学佛即是修心，可以认为佛经就是指示明心见性修行路的典籍。经，即能诠之文。诠，好比是装鱼的筌，而不是鱼。不把筌当成鱼，才有可能领会楞严经的真实义。

　　卷第一

　　第一章缘起——阿难几毁戒体

　　内容提要：

　　比丘休夏自恣之期，波斯匿王为其父王忌辰办斋僧法会，亲自迎请佛和诸大菩萨赴宴。城中的长者、居士，同时施饭斋僧。佛让文殊师利分领菩萨和阿罗汉应诸斋主的邀请，上门结缘。阿难受别处邀请，未能按期回到，入城后，沿门乞食，经过淫室，被摩登伽女所迷，差点毁了阿难清净的戒体。世尊从王宫回到精舍，敕令文殊师利持咒前往护持阿难，带阿难和摩登伽回佛跟前。佛陀借此救护阿难因缘为与会大菩萨和大比丘演说大佛顶首楞严经。

　　原文

　　如是我闻，一时1。

　　佛在室罗筏城祗垣精舍2。与大比丘众千二百五十人俱3。皆是无漏大阿罗汉4。佛子住持，善超诸有。能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界5。应身无量，度脱众生。拔济未来，越诸尘累。其名日。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。

　　复有无量辟支无学6。并其初心。同来佛所。属诸比丘休夏自恣7。十方菩萨8咨决心疑。钦奉慈严将求密义。

　　【注】

　　1如是我闻一时 现在传世的佛陀说的一切经书，是在佛灭度后的第一个结夏安居，在七叶窟举行有五百位大阿罗汉参加的第一次经律结集时，由阿难背诵出来，由大伽叶记录整理而成的。句中的“我”字，即是阿难自称。

　　《龙胜论》载：世尊将辞世时，阿难向世尊请教：“如来在世亲自说法，人皆信受。如来灭后，一切经首当立何言？”世尊答：“当置‘如是我闻一时’六字”。如是，表明实有这回事；我闻，表明是如来说的，是我听闻的；一时，指某一日，表明佛说这经法的时间。

　　2室罗筏城祗垣精舍 古印度拘萨罗国都城名舍卫城，又名室罗筏。祗垣精舍是在祗陀林中修建的供佛及其弟子行止的庭院。

　　3大比丘众千二百五十人俱佛成道后，最初在鹿野苑听佛说法的，是净饭王派来随侍的五个臣仆，这是最早随佛出家的五比丘（出家男子称为比丘）。第二批，拜火教迦叶波三兄弟带领徒众一千人，随佛出家。第三批，舍利弗和目犍连各带徒众一百人，随佛出家。第四批，耶舍长者等五十人出家。在室罗筏城祗垣精舍说此经时，僧团中的比丘已达一千二百五十多人。

　　4无漏大阿罗汉无漏意思是灭尽烦恼，阿罗汉是修声闻乘成就的最高果位。

　　5三界界，指范畴。三界，指人们认识领域的三个范畴，也是修行的三个层次，从低到高依次是欲界、色界、无色界。

　　6辟支无学辟支佛是修缘觉乘成就的最高果位。无学，大意是修习完满，到了最高果位。声闻乘以无漏阿罗汉为无学位，缘觉乘以辟支佛为无学位。

　　7休夏自恣夏天雨季（约在四月中旬到七月中旬三个月的时间），会集坐禅修行，名为休夏安居。安居期满，于七月十四、十五、十六三日集中，自己检查过失，并请别人帮助指正，称为自恣，同时，利用这个机会咨询决疑。

　　8菩萨诸经对菩萨一词的含义并不统一。有时把修菩萨行的人都称为菩萨，有时把修行功德完满、不入涅槃以利群生的修行人称为菩萨。这经说的菩萨属于后一种，且多为象征某种概念的化身。

　　白话解

　　如是我闻，一时。

　　佛在室罗筏城祗垣精舍与一千二百五十大比丘在一起。这些大比丘，都修成了无漏大阿罗汉，护持佛法；超越自我，成就威仪；宣扬佛法，利济群生；自觉严持戒律，成为三界楷模；应众生心，随机化度，以令碌碌众生，得离尘劳之累。佛的大弟子，大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那·弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙婆等大菩萨、大比丘，位于上首。

　　还有许多辟支无学师徒，一同来到精舍。当时，正是比丘休夏自恣之期，十方菩萨仰慕佛的恩威，亦来咨询决疑，向佛探求密义。

　　原文

　　即时，如来敷座宴安。为诸会中，宣示深奥。法筵清众，得未曾有。迦陵1仙音，遍十方界。恒沙菩萨，来聚道场。文殊师利2而为上首。

　　时，波斯匿王，为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍羞无上妙味。兼复亲延诸大菩萨。

　　城中复有长者居士同时饭僧。伫佛来应。佛敕大殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。

　　【注】

　　1 伽陵伽陵是一种仙鸟，声音和雅。

　　2文殊师利意译妙吉祥，是大乘菩萨，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛辅弼，主智慧，于诸菩萨中号称智慧第一。

　　白话解

　　即时，如来敷座安祥，为到会大众宣示深奥境界。会众恭敬肃静，聆听法音。如来法音，有如伽陵仙音，传遍十方界，引得十方无量菩萨聚集到如来说法的道场，文殊师利为所有菩萨的上首。

　　恰值波斯匿王为其父王忌辰办斋僧法会，在王宫内设宴，办下珍馐妙味，亲自迎请佛和诸大菩萨赴宴。

　　城中的长者、居士，同时施饭斋僧，恭候佛菩萨。佛让文殊师利分领菩萨和阿罗汉应诸斋主的邀请，上门结缘。

　　原文

　　唯有阿难，先受别请。远游未还，不遑僧次。既无上座1，及阿阇黎2。途中独归。其日无供。即时阿难，执持应器，于所游城，次第循乞。心中初求最后檀越3，以为斋主。无问净秽，刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈，不择微贱。发意圆成，一切众生，无量功德。阿难已知如来世尊，诃须菩提，及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门。严整威仪，肃恭斋法。

　　尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女4，以娑毗迦罗先梵天咒5，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。

　　【注】

　　1 上座有三种含义：一、法腊（出家年岁）长的僧人；二、功德高的僧人；三、寺院中众僧之长。

　　2 阿阇黎汉名轨范师，能指导弟子、纠正弟子行为的教师。

　　3 檀越 向僧众施舍财物饭食的在家之人，意译施主。

　　4 摩登伽女淫女。

　　5 娑毘迦罗先梵天咒娑毘迦罗是黄发外道，梵天咒是一种妖术幻咒。