弘一律师在他所编述的《地藏菩萨圣德大观》一书中，论及《地藏经》最重要的三点：一是注重孝行，二是阐明善恶因果，三是大悲、大愿的菩萨行。

注重孝行

　　《地藏经》中所云婆罗门女、光目女救度亡母之事，都能让我们看到地藏菩萨过去孝母、救母的精神。两处事迹不仅明叙地藏本事，而且暗说发心之法。婆罗门女、光目女救度其母即为念母之恩、报母之恩，继而推而广之，发起广大誓愿，生出菩提之心。

　　故学者修习地藏法门，亦先当思念父母之恩义，生起感恩慈悲之心，再思量众生在无始劫前皆为吾之父母，对吾疼爱有加，如护已目，如爱掌珠，由此学者便易对无量众生发起广大无边菩提之心。

　　地藏法门之殊胜由此可见一斑，此发心之法，可遍布于过去、现在、未来六道无量众生。

善恶因果

　　《地藏经》以因果报应为宗旨，劝人改恶向善。全经十三品：〈忉利天宫神通品第一〉至〈地狱名号品第五〉阐述恶业的报应；〈如来赞叹品第六〉至〈嘱累人天品第十三〉宣扬善业的功德。

　　因果报应思想除指出“善有善报，恶有恶报”外，更重要的是，它强调“自作自受”的道理，认为“众生必须对自己的行为负责”。

　　中国原有的善恶报应，是由上天鬼神的赏善罚恶来体现的，着重教人“畏果”，是“他律性”的道德规范；佛教的因果报应则强调“自觉”，旨意劝人“畏因”，将恶因消灭于酝酿时期，把“他律性”提升为“自律性”的道德规范。

　　经中描述地狱的惨状甚为详尽，为众生提供了一面反观行为的镜子，照见自己造恶业后所遭受的无边痛苦。地狱的果报，是自己所造的罪业所招感的。

　　弘一律师说，“佛教最高的目标是希望，人人皆能成佛，而其下手处，首先需要明白善恶因果，保持人格，因为人且做不好，怎能说得上学佛、成佛！”所以，学佛者首先必须深信“因果报应”的道理。切莫种下恶因，要经常警觉和自省，择善去恶，提高内心的精神境界和修行层次。

大悲大愿菩萨行

　　中国佛教形容地藏菩萨的大愿有这样一句话：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，地藏菩萨在行菩萨道的过程中，其所发的誓愿，都是为的度脱罪苦六道众生，而且还要广设方便尽令解脱，然后自己方成佛道。

　　各个国土的各个众生，其根性和好乐都是不同的，菩萨在诸国土中的教化方便也会有所不同，但是无论怎样，地藏菩萨自从发心以来，只知心心念念地度化众生。关于这一点，弘一律师专门做了解释，有助于我们体会地藏菩萨的悲愿无穷。

　　弘一律师说，“人们的天性，都是喜欢为自己辩护。一毫之善，自己以为是了不起；甚大的过失，自己以为是不得已而已，或者以为不至有什么恶果。我们偶尔行一点小惠，布施穷人三元、五元钱，偶尔一次、两次，都还可以。假如一天来过三次、两次，准会冒火而讨厌其麻烦了。”通过凡夫心和菩提心的对比，更加显示出地藏菩萨的悲愿宏深。

　　地藏菩萨悲心持重，不只愿在恶浊世界度生，而且愿入地狱度化罪苦众生，希望在地狱中受极大苦的众生，皆能出离地狱。

　　效法地藏菩萨大悲、大愿的菩萨行，度脱一切受苦众生，广行十善业道，是我们每个佛弟子需要学习和践行的。

文章转自微信公众号：灵隐寺