眼瞎不可怕，可怕的是眼明却看不见真相

　　思业，就是如是思维，便有如是影像显现。很多人把自己的想法看得很轻，该想的、不该想的都在想，思想不曾有过片刻停歇！《地藏经》云：“南阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪”，我们的念头从早到晚不可计量地生起来，思业每时每刻都在造作，我们却习焉不察。

　　我们之所以很难出离自己的千思万想，关键在于认识不到它不该想！凡夫都有七情六欲，想是理该正当的，正是这个看似正当的理由，常常让我们放过了自己。从道理上来说，是不该想；但是从情感上来说，又认为就是要这样想，哪怕明明知道是恶法，仍然要明知故犯。在修行过程中，我们总是这样，耽溺于惯性，难以窥见过患。

　　看不到事情的过患，就是修行的盲点所在。所谓盲修瞎练，就是看不到事情的善恶是非，利弊祸福，认识不到事情本身，乃至事情的结果。我们现在的修行人大多处在盲修瞎练过程中，所以修行总是不得力。

　　怎样才能看到盲点呢？慧眼不明可以借别人之眼，智慧不够可以仰赖诸佛菩萨的智慧。诸佛菩萨的智慧就在经、律、论三藏当中，在戒、定、慧三学当中，我们时常听经闻法就可以打开眼界了。不听经，不闻法，无法洞察不了自身的局限，便也无法突破盲点。所以我们要敞开心胸，接纳世界，追随善知识，听经闻法，把眼界打开，把认知领域打开。如若不然，我们大多都滞步在盲区。

　　我们劝别人的时候好劝，但是别人劝我们的时候，就不太好劝了，因为我们陷入了自己的盲点，沉沦于自己的情绪。在劝别人的时候，你还义正言辞：“好心好意地劝你，你还抵触我，还不接纳，真是不识好人心！”但是别人来劝你的时候，你却毫不留情地把别人怼回去了。戳到别人的痛点，把他逼到角落里面去了，那时他并不想从你这里获得智慧和支持，你就引起众生的抵触心了。“嗔”是一把火，内心的嗔心调动起来了以后，哪里还有智慧？在智慧的盲点当中，情绪、烦恼、嗔恨都会障碍自己的般若法眼。

　　老话说：“无事莫扰诸有情”，告诫我们不要去恼害众生，要管理好自己。不要以为自己就是世界的制裁者，可以随便指责别人。修行是修正自己的身口意三业，你要先把自己管好，突破自己的盲点，自觉而后方才觉他。如果连突破自己的方法都没有得到，自以为是地想要帮助别人突破，拿着佛法的标准去考量别人，那都是在造恶业啊！

　　文章转自微信公众号：内江市圣水寺