佛教对「青少年教育」的看法

　　六、

　　社会发展到了饱和状态，青少年面对未来会有惶恐，不知道自己将来还有什么出路，请问大师，青少年应该如何作生涯规划？

　　答：生命无常，稍纵即逝，因此人无论年岁多少，都要把握有限的生命，适当的规划人生，才能提升生命的层次。有了生涯规划，纵使偶遇挫折也会因为有目标、有方向而不致气馁。好比远近驰名的杭州雷峰塔虽然倒了，相关单位也计划在原址重建，但是大批观光客的涌入，仍是为了参观旧塔而来。同样的，这对我们来说，代表的意义就是人从那里倒下并不是严重的问题，重要的是，如何从倒下的地方再站起来。

　　每个人的生涯规划都不同。例如孔子十五岁立志向学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。印度的修行人，第一个二十年是学习的人生，第二个二十年是服务的人生，第三个二十年为教学的人生，第四个二十年是云游的人生。而我的人生规划是以十年为一期，分别是成长的人生、学习的人生、参学的人生、文学的人生、历史的人生、哲学的人生、伦理的人生及佛学的人生。

　　所谓「因地不正，果遭迂曲」，凡事有规划就不容易走叉了路。好比耕种，不要老是奢望神明、佛祖赐予我们丰收，俗话说：「要怎么收获，就要怎么栽」，凡事还是要靠自己努力争取；因果法则是必然、丝毫不爽的。

　　我个人喜欢增加别人的信心，而不欢喜听人家说泄气的话，因为我希望每个人都能朝着自己的目标发愤图强。但是规划自己的未来之前，要先认识自己，了解自己的智能、兴趣、志向和能力，才不会因为理想太高却达不到目的而忧悲苦恼。

　　有位徒众读书的条件并不是很具足，但却执意要念书、求得学位，我问他：「为什么要这么坚持呢？」他说：「我要继续读书，我要学习做法师。」我一听，「唉！阿弥陀佛！怎么不自知呢？」其实，他烧得一手好菜，只要愿意到厨房发心服务，典座个十年，自然就能获得大家的肯定和尊敬，但是他却宁可舍去长处不给人用，以为只有读书才能做法师，实在是不了解自己。虽然「天生我才必有用」，但也要用得恰当。

　　说到生涯规划，头脑好、口才好的人，可以规划自己从事教育工作，好比作育英才、著书立说、从事学术研究等，过一个智慧教育的人生。

　　你说我智慧、口才都不好，只要你精神力佳，同样可以有所贡献，好比到养老院、育幼院、机关团体从事服务、关怀的工作，哪怕是为人家看门、扫地都行，过一个社会服务的人生。

　　你说我慈悲心不够，要从事慈善的工作实在没办法，想要在工商界做事赚钱，那也不要紧，不过，要做就要立志做得正正当当、童叟无欺；在中国，为什么要把农夫摆在士农工商里的第二位，跟读书人摆在一起呢？因为农夫多半比较老实、正派，收成多少、能卖多少都有一定的标准，没有暴利的非分之想，但是工商界人士，往往会出现奸商、刁民、偷工减料的事情，这是不当的行为，所以要立志过正当工商的人生。

　　你说我对这些都没有兴趣，那也没关系，可以选择过一个淡泊生活的人生，好比可以有个宗教信仰，在宗教力量的驱使之下，自己能安分守己、勤劳奋发、朴素淡泊、随遇而安，也是个不错的选择。名闻利养、虚假浮华会毁灭我们的人生，因此，做人老老实实、本本分分很要紧。

　　另外，生涯规划还可以从生命四期来作规划。少年时期，要有礼赞生命的感恩，感谢所有帮助自己成长的人；青年时期，要有自我肯定的信心，勇于表达理想和志愿；壮年时期，要有活水源头的精进，展现茁壮的生命力；老年时期，要有平静欢喜的生涯，凡事都能随遇而安。

　　青少年生涯规划的内容可以是为学业、为家庭、为社会、为国家，总之，有了目标就不会仿徨。更重要的是，在有限的光阴里，能为人间留下贡献、留下功绩，也才能创造生命永恒的意义。

　　七、

　　现在青少年的问题越来越复杂，如沉迷网咖、翘家、逃学、诈骗、暴力、帮派、自残、飚车、穿舌洞、嗑药等，能请大师为这些青少年开示吗？

　　答：这许多问题怎么开示呢？还是可以开示；开示什么？开示佛法，因为有佛法就有办法！

　　今日青少年偏差行为的造成，说实在，不是没有原因的，正是其与大环境之间无法取得和谐关系，致使表现出与常态不同的变相行为，以满足需求或麻醉自己。好比在工商业社会里，父母一心一意地赚钱养家，却忽略了对子女的关怀，儿女在缺乏关爱的环境下长大，内心孤独寂寞，便逐渐寻求外在的支援及娱乐的刺激，或是以翘家、逃学来表现自己对家庭的不满，如此，在不良环境中长大的青少年，身心不但无法获得健全发展，也成了大家口中的「问题青少年」，更间接地构成社会问题的发生。当然，也不只是单一原因造成这些现象，举凡家庭暴力、交友不慎等等也都是影响青少年行为的因素。

　　站在佛教的立场，对于青少年偏差行为，观念的建立，远胜过事情发生后的辅导。比如守五戒、明是非、知人我、知罪福都是预防之道。

　　五戒的基本精神在于「不侵犯」，站在群我的关系上，也就是我与大众要慈悲相处，我与金钱要能知善用，我与衣食要惜福不奢，我与社会要广结善缘，我与身心要净化庄严，我与朋友要真诚对待，我与世界要注重环保，我与自然要同体共生。因此，守五戒具有止恶行善的积极意义。

　　人可以不信佛，但不能不信因果，所谓「善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。」一个人没有因果观念，为非作歹还以为没人看到，其实，就如俗语所说：「举头三尺有神明。」因果是宛然存在的。所以，青少年心中建立了因果观念，自然不会胡作非为。

　　有的人开口闭口只会说：「我的性格、我的性情、我就是这样！」其实，社会上每一个人都是相互依存的，心中除了有自己，还要有别人的存在。一味地孤芳自赏，只会孤立了自己。有的人会有一种习惯性的反叛心理，例如过去佛光山有一位职员，确实也是个人才，但是只要我跟他讲话，他一开口就说：「不是、不是啦！」我说：「我是，你不是。」他又再说：「师父，不是啦！」我说：「你怎么一直说我不是？」他说：「哎哟！对不起，我讲习惯了。」又好比有的人总是说：「不是这样、我怎么样、但是怎么样………」唉！在他而言，是在说道理，但是在别人来说却是一种不肯认错的行为。

　　另外，要能分辨什么事情是有罪的，什么又是福德之事。所谓「菩萨畏因，众生畏果」，好比最近媒体报导「毒蛮牛事件」，歹徒即使有千面人之称，「道高一尺，魔高一丈」，警察还是有办法抓到他。所谓「差之毫厘，失之千里」，失足的人往往只是一念之差，而造成不可收拾的后果，后悔都来不及。

　　所以，佛教鼓励青少年朋友们，要有菩萨的心、青年的力。有了菩萨的心，大愿心、清净心、慈悲心、般若心，还要有青年的力，承担力、辨别力、自制力、带动力。另外，年轻人在观念上要有正见、要亲近正派的善知识；在智慧上要能辨别、能明理。如此，想必就能过一个愉悦的青少年时期。

　　八、

　　青春期的孩子比较叛逆，一旦对事情感到不满或遭受压力无法突破，容易以自我伤害的方式来发泄情绪。请问大师，青少年要如何适度发泄情绪，父母、师长又当如何教育学生、子女，才不会造成孩子心理的障碍？

　　答：有人说情绪失调等问题，是由于压力太大所造成，其实不能把这些情况完全归罪于压力；我幼年在丛林出家，接受严苛教育，也没有躁郁、忧郁症啊！就是苦不堪言，还是要委屈、忍耐。说实在，这个时代就是太自由、太开放，有了胡思乱想的空间和机会，才会造成这么多精神疾病的问题。

　　打开报纸、电视，几乎都是社会乱象的报导，没有深度、没有道德、没有善美的社会，怎么不会引发精神疾病呢？根据卫生署统计，台湾忧郁症人口高达百万人，这是台湾的一个危机，过去是白色恐怖的台湾，现在恐怕是忧郁症的台湾。不只在台湾，世界卫生组织已公布，忧郁症是二十一世纪三大疾病之一；社会进步，不但没有带来快乐，却增加了人们精神上的压力，令人闻之不胜唏嘘。

　　面对生活中的一切，人人都会有不同程度的情绪表现，倘若长期压抑，有时会因为心理过度负担，造成身心上的某些障碍，因此，适度的发泄也是有必要的。尤其是青春期的孩子，年轻气盛，又多愁善感，一旦遭受压力无法突破，容易以不当的方式来宣泄，因此，更加需要给予情绪上的引导。

　　为了避免因为情绪失控而伤害自己、伤害别人，当心情不好的时候，可以藉由做自己喜欢做的事情来转移注意力，比方散步、唱歌、运动、爬山、听音乐、学舞蹈、戏剧表演、投入工作、结交善知识、训练各种技能、学习语言等，以沉淀纷乱的心灵。或是改变想法，正向思考，带着积极向上的活力面对发生的困难，内在向上的能量，也能平衡不愉快的情绪。甚至培养幽默感，适时地解除紧绷的气氛，也能舒缓压力。

　　在心理调适上，青少年应该做好自己，不要常常比较、计较，老是希求自己样样出色、样样比人好的人生，一旦无法如愿，内心就会感到空虚、无力。所以，坦然接受自己的人生，生活才能安然自在。

　　人有情绪是正常的，但是过度的情绪反应，却是可以避免的。因此，面对青少年的压力，为人父母、师长者，应该给予适当的协助，在快乐环境中长大的小孩，才能有健全的身心。对于青少年的教育，更要避免消极的劝阻，改以鼓励代替责备、以慈爱代替呵骂、以关怀代替放纵、以同事代替隔阂。

　　青少年血气方刚，过于责骂，会产生叛逆心理：「反正你认为我坏，我就坏到底吧！」所以，对于青少年的缺点要多包容，以鼓励来劝勉向上。例如：「啊！你今天只挑了三担水，这么少，怎么能消受啊！」这样讲话容易使人产生挫折感，换个话说：「啊！真好，今天挑三担水，假如明天再增加一担，那就更好了。」如此，反而能激励他奋发向上。

　　父母打小孩、老师打学生，是因为已经没有办法，才会出此下策，其实不打骂小孩并不表示不关心。所谓「良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。」良宽禅师对翻墙夜游的沙弥不怒不火，只是叮咛：「夜深露重，小心着凉。」从此沙弥被受感化而不再夜游，所以，用爱才能赢得爱。

　　当然，父母不能过度放纵孩子，否则会造成为所欲为的行为；但也不能过分威权，反而让子女产生敌意，因此，青少年时期最需要的是关怀。例如世界著名的海伦凯勒，自小残疾，曾因别人不懂自己的表达，一度情绪暴力，在老师的关怀之下，感化了他，也改变了他的一生，成为举世闻名的伟大人物。

　　另外，现代教育当注重「同事摄」，老师和学生相处要能打成一片，不能要求每个学生都在同一个模式中成长，要能让他在不同中各自发挥所长，在不同中互相包容，让学生觉得你了解他，而不是拂逆他，让学生觉得你很体贴、值得信任，他自然就能接受你的教导，也就能避免彼此的隔阂。

　　其实，佛陀教育弟子也不用打骂、责备的方法，大都是用譬喻、鼓励的方式，让弟子知道善美的人生，而不伤害他的尊严。又好比在佛教里，每当进入寺院的大门，迎面而来的就是满脸笑意的弥勒佛，也是以爱和欢喜来摄受人的。

　　总而言之，对于青少年的情绪反应，除了为人父母、师长应多予关心，青少年本身也要找出适合自己的情绪出路，以确保能尽速远离烦恼的漩涡。

　　九、

　　现代青少年除了学习国语，为了配合升学考试，还必须学习英语。当然，最重要的是现在是资讯爆炸时代，学习外语能让人更快掌握新资讯。请问大师，学习外语的诀窍或如何才能增长国际观？

　　答：为拓展国际观，迈入全球化，语言是不可或缺的工具。所谓「一分耕耘，一分收获」，学习语言没有特别的诀窍，贵在勤勉，勤说、勤听、勤读、勤于创造讲说的环境，并与日常生活做结合，才能提升学习的速度与效果。

　　除此，学习语言要经常温习、不断酝酿，倘若一味地强记，不能制造复习的机会，将随着时间的日久而生涩。学习语文不是强记就行，强记不会记得很久，而是要用心，所谓「读书四到」，眼到、耳到、口到、心到。常听人家说：「我已经三年、五年不讲某某语言，忘记了！」这是功夫扎得不够深。学习语言要每天持续，但也不要求多，好比吃饭，三天的饭不能一天把它吃完，每天学一点，久了自然就有成长。

　　说到国际观，先从国际礼仪说起。在物质文明、经济成长的时代，国与国之间的往来更加密切，凡事要讲究礼仪，才能维持彼此间的和谐，倘若老是失礼，开会迟到、会议中闲话、不守秩序，国际形象也会因此大打折扣。但是礼仪并不是到了需要的时候才学的，平时就应该养成习惯，好比手机礼仪、餐桌礼仪、航空礼仪、社交礼仪等都要留意。

　　学习国际礼仪，要先革除自己的陋习。青少年时期是块璞玉，是最佳的雕琢时期，言行举止要学习宁静安详、雍容华贵、端庄大方，展现态度的稳重。如何拿筷子、执刀叉比较容易，但是讲话声音要小、举止行为要得体却不容易，所以平时就要培养，否则一旦成为习惯，就很难调整了。

　　我常说这是一个有声音、有动作、有色彩的时代，但是声音、动作、色彩也要恰如其分，才能为人所欣赏。好比佛光山初创之时，殿堂的柱子全部都漆成大红色，为什么？因为当时佛教给人瞧不起，认为佛教是青灯古佛、暗淡无光的宗教，所以当时就用华丽的颜色来展现蓬勃的朝气，但是现在社会进步，大家对佛教苦苦恼恼的印象已经改变，所以我们也把柱子的颜色统统都改成咖啡色，这都是因应时势而有的阶段性发展状况。因此，青少年也要懂得观察时代的发展和国际的变化，才能跟上时代的脚步。

　　国际观不是常到国外走走，或是对各国有粗浅的认识就是国际观，真正的国际观是对整个世界的脉动、趋势及各国文化等有充分的认知。而认识世界的第一步，就是要「走出去」，好比汉、唐时期，因为外交能走出去，所以缔造了历史盛世；而清朝末年，则因为封闭自大，将国家带向被列强欺侮的悲伤之地。

　　增进国际观更重要的是思想要走出去，走出去才能让思绪海阔天空，才能心包太虚；一个人的心量有多大，容纳的世界就有多大。

　　现在世界各国都非常重视国际教育，好比美国将国际教育列入教育优先政策、日本在中小学课程添加国际理解教育、英国推动中小学与跨洲学校交流等等，无非都是为扩展年轻学子的国际观。

　　青少年时期若能养成对国际的关心，不仅打开视野，更能远离以自我为中心的狭隘思想，对于心胸的开阔、人际的关系也将更有助益。

　　十、

　　现代的青少年多半生活条件都很好，不愁吃不愁穿，要什么有什么，却也造成以个人享乐为追求目标。请示大师，青少年如何学会关心别人？

　　答：人活在世间上，不能一味地只想到个人的利益，因为人的生存，是靠着家庭、学校、社会，乃至全世界的人类、士农工商各阶层赐予的资源和关注，甚至是大地的普载、上天的护覆，山川、海洋、空气、日月的滋养才得以存在。既然人生是在这么多善因善缘的成就之下而存在，不也应该主动回馈、主动关怀别人吗？

　　综观新闻报导，其中不乏青少年打架滋事、结党寻仇的社会事件，那都是由于不懂得尊重别人的生命而引起的。新时代的青少年，由于生活环境优厚，不少人倾向于个人主义、享乐主义，以个人的需求满足为追求目标，丝毫不懂得尊重别人、帮助别人。不懂得关心别人的青少年，即使将来功成名就，也会显出自私、自我的一面。所以，学会关心别人，是青少年学习上的一大课题。应当如何引导他们用一颗善美的心，关怀周遭的一切呢？

　　其实，小孩子在很小的时候就有关心别人的潜力，例如父母生病了，他们会表现出关心和同情，试图解决问题；报纸曾经刊载，英国一位父亲糖尿病发作昏倒，年仅二岁的女儿从厨房里拿出一袋糖，一匙一匙喂食，因而救活了他。除此，对于受伤的动物，小孩子也会积极展现帮助的行动。及至长大，因为受环境、教育方式等影响，才造成少部分青少年的冷漠无情。其实，青少年时期拥有无限的热情，只要再给予为人处世的正确引导，培养悲天悯人的心，他们也能以实际的行动帮助别人，以宽大的胸怀体谅别人，以坦荡的胸襟尊重别人。

　　要让青少年学会关心别人，首先必须让他懂得关心自己，好比学习规划自己的生活、爱惜自己的身体、关心自己的前途、加强自己的学业、注重仪容整洁、礼貌周到等等。倘若连关心自己都不会，哪里谈得上关心别人呢？

　　《诗经》上说：「父兮生我，母兮鞠我，拊我、畜我、长我、育我、顾我、复我、出入复我，欲报之德，昊天罔极！」青少年除了关心自己，也要进一步学习关心家庭，体谅父母的辛劳，协助父母打扫环境、拣菜、洗碗、接待客人等等。家庭里大大小小的事情关心惯了，自然就会关心别人。

　　此外，青少年时期养成写日记的习惯，藉由每天对不同的人表示关心，好比路上遇到的、车上看到的人；赞美这个人怎么好、那个人怎么好，也会养成关心别人的习惯；内心所想的都是好人好事，人生也就过得积极乐观。

　　父母的言行也能影响孩子的行为，好比父母乐于助人，间接地就在家庭里制造关心他人的气氛，相对地，小孩子有了关心别人的环境和机会，也就能发挥关心他人的潜力。还有另一个途径，就是身为家长者要尽力组织孩子投入到社区的志愿活动中，让他们找到帮助他人的地方。

　　青少年时期，凡事都要建立目标，没有目标，就像徘徊在十字路口，无所适从。造福人群也是一个目标，目前许多国家正在流行一种以帮助别人来度过假期的休闲方式，好比到穷乡僻壤的地区教授英文、救济贫苦，到许多病残、弱势的机关团体当义工等等。倘若你心心念念都想要创造社会的美好，心心念念都想帮助别人远离苦难，不但会增加自己的慈悲心，增加自己的动力，也会升起救苦救难的菩萨行为。

　　也有许多青少年，自小就积极关怀别人。例如「国际儿童解放组织」总裁魁格‧柯柏格（Craig Kielburger），十二岁的时候便发起成立「解放儿童基金会」，为整救世界受难儿童而努力，成为举世所尊敬的青少年；台湾斗六国中的沉芯菱，以廿六张电脑证照的实力，为农民架设销售网站，解决农产品滞销问题，不但拓展了农产品市场，也嘉惠了农村社会，相信这种善行也能成就她未来在社会的地位。青少年时期就想未来、想服务，长大以后必然也是心心念念关怀别人，又怎能不像救苦救难的观世音菩萨一样，为人所尊敬呢？日后的前途当然也将是不可限量。

　　付出关怀，能让事业、学业受挫、心灵受伤的人，有了重新面对人生的力量，甚至爱的力量还可以让植物人苏醒。而且关心别人不仅为自己带来欢喜，也能让自私的人变得慷慨，让怯弱的人变得勇敢，让怠惰的人变得勤奋，让刻薄的人转为宽容。关心的力量扩而大之，那么世界和平的一天也就指日可待了。

　　十一、

　　面对升学压力提高，许多青少年认为自己没有能力考上理想学校，所以走上自暴自弃一途。请大师开示，青少年应该如何建立立足社会的自信？

　　答：每个人都有压力，好比幼儿缺乏父母呵护，会哭闹不停；为人父母者面对家庭所需，会有经济上的压力；老年人面对老病，会有死亡的恐惧。青少年时期由于身心变化大，对于所面临的压力，诸如家庭贫穷的压力、师长管教的压力、同侪之间排挤的压力、学习能力不够的压力、身体缺陷的压力、课业繁重的压力等，若无法承受或化解，可能造成各种问题行为的产生。因此，青少年必须增强承受压力、化解压力的能力，方能有健全的人格特质。

　　说到压力，适度的压力是需要的，好比打篮球，如果没有施予压力，怎么弹得起来？船只航行时，如果没有水的阻力，怎能乘风破浪？植物种在小盆子里，空间小发育不能健全，若是种在庭园里，枝叶就有广大的空间可以伸展，一定能长得肥硕。

　　一个青少年有没有前途，决定于对自己的信心，升学、考试只是人生的一小部分，课业好不一定代表未来就能成功，成绩差也不一定永远就会失败。课业比不上人没关系，表示还有努力的空间，人家花一个小时用功，我花二个小时努力，一样可以弥补不足，就像龟兔赛跑，精进不懈又何愁不成呢？

　　就如禅宗六祖惠能大师，虽然被讥为南方獦獠，却在二十四岁就证悟了佛道；莱特兄弟没有上过大学，却利用在生活中体会的航空知识，发明了飞机；爱迪生小时候曾被老师视为低能儿，但是在母亲的教导和自学之下，日后却成为举世公认的「发明大王」；爱因斯坦小时候，数学成绩也很低落，但是当他提出「相对论」的发现后，全世界都推崇他在学术上的成就；二○○二年诺贝尔物理学奖得主日本科学家小柴昌俊，小时候成绩惨不忍赌，得奖的时候，他说：「成绩单不是人生的保证，我就是例子。」所以，体悟智慧才是人生重要的力量。

　　网路上流传一篇文章，内容提到：「何谓天才？放对地方的就是天才。反过来说，你眼中的蠢材，很可能也只是放错地方的人才……。例如：有些科学家连音阶都抓不准；有些画家连一封信都写不好，可是他们把自己放对地方，所以成就非凡。」

　　有首偈语说：「你骑马来我骑驴，看看眼前我不如，回头一看推车汉，比上不足比下余。」一个人大可不必和别人比较、计较，人比人气死人，所谓「天生我材必有用」，人生不只是读书才能有成就，还有很多条路可以走，培养多方的兴趣、发挥专长，才能肯定自我的价值。学问不比人，可以做好事；做事不比人，可以有道德。书读的不好无妨，会画画也能受赞赏；绘画不好，会音乐也会受到肯定；音乐天分不够，会体育也能获得荣耀；体能不好，愿意服务大众，也会受到尊敬。只要埋头苦干，不懈怠、不自馁、不自暴、不自弃，经得起时间的磨炼，一定能成功。

　　十二、

　　人生在世要建立自己对人生的看法，例如文学家有文学家的看法、哲学家有哲学家的看法、科学家有科学家的看法、历史学家有历史学家的看法。请问大师，青少年在人生的际遇里，应该要建立什么样的人生观？

　　答：每个人面对生活的态度都不一样，对生命的意义诠释也不同，甚至追求的理想也不尽相同；即便有所不同，重要的是建立积极向上的人生观，才能拥有健全的人生。

　　由于社会变迁、物欲横流，新世代的年轻人常处于虚拟的生活中，凡事「只要我喜欢，有什么不可以」，对于生命的意义、存在的价值没能真正了解。尤其在「万般皆下品，唯有读书高」的功利主义社会中，青少年面对未来感到心灵空虚，甚者寻求刺激，以麻醉自己。在这样的情况下，青少年更应该建立健全的人生观，运用有限的生命，做有意义的事，丰富生命的内涵，才能让年轻的生命发光发热。

　　正确人生观有利于青少年树立远大的理想和信念，有了远大的理想，青少年就不会计较眼前的得失，从而有乐观的人生。青少年应该建立的人生观有很多，例如：

　　1.正向思考的人生观：

　　人往往因为遇到困难而陷入胶着的情绪里，有时不妨学习换个角度思考，也许会出现转圜的余地。其实，只要有面对困难的勇气，便能寻求转机。例如下雨了，不能外出旅行，如果转个念头，下雨天正是读书天，心也就不为天气差所苦了。况且好事不一定全好，坏事也不一定全坏；佛教讲「无常」，凡事可以变好，也可以变坏。悲观的人为自己只剩下百万元而担忧，乐观的人却永远为自己还剩下一万元而庆幸。海伦凯勒说：「面对阳光，你就看不到阴影。」所以，人生没有绝对的苦乐，只要积极奋斗，凡事往好处想，自然能够转苦为乐。

　　2.逆境自强的人生观：

　　逆境，是磨炼意志的大冶洪炉；困苦，是完成人格的增上缘。例如世界著名音乐家贝多芬，虽然罹患耳疾，却创作了无数首响喻世界的名曲；瑞典单脚无臂女歌手莲那玛丽亚（Lena Maria Klingvall），不但是知名演唱家，十八岁时更拥夺世界冠军杯游泳比赛金牌；由中国大陆残疾人士担纲演出的「千手观音」，精湛的表演，获得国际瞩目。人的命运掌握在自己手中，没有人能够掌控，只要发愤图强，就能为自己创造出一片天地。

　　3.乐于服务的人生观：

　　各行各业都讲究服务，举凡商品服务、电话服务、导览服务、顾客服务等。有「日本经营之神」称誉的松下幸之助，起初是在脚踏车行做学徒，经常被来修车的客人唤去买香烟，而佛陀时代驼标比丘长年为人提灯笼照路，迎送挂单的人，他们都是因为乐于服务，所以能受人尊重。因此，青少年时期要培养服务的人生观，从做中学习，不但能创造深刻的学习经验，还能建立自信、增进友谊；从服务中领会奉献的欢喜，从服务中获得心智的成长。

　　4.担当负责的人生观：

　　所谓「大丈夫一身做事一身当。」想要获得朋友的信赖，要给人能担当负责的信任感；希望人生过得踏实，就要养成自己担当负责的态度。做事勇于担当负责，凡事不推诿、不轻易拒绝，就能广结善缘。即使是苦的、难的，也要勇于担当，敢于负责。「发心」是一种担当负责的态度，心如田、心如矿，藏有很多的宝藏，要将此潜能开发出来，让自己成为有用的人。青少年时期懂得对自己负责，日后才能为家庭、为社会、为国家负责。

　　什么力量最大？心的力量最大。人的意志力往往可以决定一生的前途，所以青少年时期就要建立积极的人生观；有了健全的人生观，不但关乎自己一生的幸福，对家庭、社会、国家也会造成极大影响。有健全的个人，才有健全的家庭；有健全的家庭，也才有健全的国家社会。

　　——星云大师讲 弟子如超记录